6、包拯家訓(xùn)

包拯（999—1062），廬州合肥（今安徽合肥）人，字希仁。北宋名臣。歷權(quán)知開(kāi)封府、權(quán)御史中丞、三司使等職。嘉裕六年（1061），任樞密副使。后卒于位，謚號(hào)“孝肅”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱(chēng)于世，有“包公”“包青天”之美譽(yù)。

包拯以公廉著稱(chēng)，剛直不阿，執(zhí)法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓(xùn)，云：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世?！庇质淖帧！扮睢闭呒窗膬鹤影?。

包拯的這則家訓(xùn)是他生前對(duì)子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，雖千載之下，亦足為世人風(fēng)范。

包拯的家訓(xùn)，既是他對(duì)后人的訓(xùn)誡，也是他一生的品格寫(xiě)照。

7、歐陽(yáng)修的《誨學(xué)說(shuō)》

歐陽(yáng)修（1007-1072），字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家。后人將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏一起被世人稱(chēng)為“唐宋八大家”。

歐陽(yáng)修4歲時(shí)父親就去世了，母親對(duì)他的教育很?chē)?yán)格。為節(jié)減開(kāi)支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽(yáng)修認(rèn)字。母親還經(jīng)常用古人刻苦讀書(shū)的故事來(lái)啟發(fā)他。因此，成為文學(xué)家后的歐陽(yáng)修在家訓(xùn)中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，并從書(shū)中學(xué)會(huì)做人的道理。于是他在教導(dǎo)二兒子歐陽(yáng)奕努力學(xué)習(xí)時(shí)寫(xiě)下《誨學(xué)說(shuō)》：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？”

他教誨兒子努力學(xué)習(xí)，以不斷提升自身修養(yǎng)。

歐陽(yáng)修以“玉”喻“人”，誨學(xué)有道，可謂金玉良言。

8、袁采的《袁氏世范》

袁采，生年不詳，卒于1195年，字君載，信安（今浙江常山縣）人。隆興元年（1163年）進(jìn)士，后官至監(jiān)登聞鼓院，掌管軍民上書(shū)鳴冤等事宜，即負(fù)責(zé)受理民間人士的上訴、舉告、請(qǐng)?jiān)浮⒆运]、議論軍國(guó)大事等方面給朝廷的進(jìn)狀。淳熙五年（1178），任樂(lè)清縣令，為官剛正。著有《政和雜志》《縣令小錄》和《世范》三書(shū)，今只有《世范》傳世。

袁采自小受儒家之道影響，為人才德并佳，時(shí)人贊稱(chēng)“德足而行成，學(xué)博而文富”。步入仕途后，袁采以儒家之道理政，以廉明剛直著稱(chēng)于世，而且很重視教化一方。在任樂(lè)清縣令時(shí)，他感慨當(dāng)年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，于是撰寫(xiě)《袁氏世范》一書(shū)用來(lái)踐行倫理教育，美化風(fēng)俗習(xí)慣。

《四庫(kù)全書(shū)提要》曰：“其書(shū)于立身處世之道反復(fù)詳盡，所以砥礪末俗者極為篤摯，明白切要覽者易知易從，固不失為《顏氏家訓(xùn)》之亞也?！?/p>

《袁氏世范》共三卷，分睦親、處己、治家三門(mén)。這本書(shū)的論述不同于一般著述，其語(yǔ)頗有見(jiàn)地，且深入淺出，極具趣味，極易領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)，娓娓道來(lái)，如話家常，所以又稱(chēng)《俗訓(xùn)》。書(shū)中有許多句子十分精彩，如“小人當(dāng)敬遠(yuǎn)”“厚于責(zé)己而薄責(zé)人”“小人為惡不必諫”“家成于憂(yōu)懼破于怠忽”“黨人不善知自警”等等?！对鲜婪丁穫魇乐螅芸毂愠蔀樗桔訉W(xué)校的訓(xùn)蒙課本。歷代士大夫都十分推崇該書(shū)，都將它奉為至寶。

《袁氏世范》是中國(guó)家訓(xùn)史上與《顏氏家訓(xùn)》相提并論的一部家訓(xùn)著作，時(shí)人評(píng)此書(shū)“行之一時(shí)，垂諸后世也”。時(shí)至今日，《袁氏世范》不僅在中國(guó)仍受重視，而且在西方漢學(xué)界也頗受青睞，并有譯本?！对鲜婪丁房芍^真正做到了“垂諸后世”“兼善天下”，成了“世之范?！?。

9、朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》

朱柏廬（1627—1698），名用純，字致一，明末清初江蘇昆山縣人。著名理學(xué)家、教育家。因敬仰晉人王裒“攀柏廬墓”之義，故自號(hào)柏廬。著有《治家格言》（即《朱子家訓(xùn)》）、《愧訥集》《大學(xué)中庸講義》等。

清順治二年（1645年），朱伯廬的父親在守昆山城抵御清軍時(shí)遇難。朱柏廬侍奉老母，撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。他始終未入仕，一生教授鄉(xiāng)里，向?qū)W者授以小學(xué)、《近思錄》等，曾用精楷手寫(xiě)數(shù)十本教材用于教學(xué)。他潛心治學(xué)，以程、朱理學(xué)為本，提倡知行并進(jìn)，躬行實(shí)踐。平生精神寧謐，嚴(yán)以律己，對(duì)當(dāng)時(shí)愿和他交往的官吏、豪紳，以禮自持。他與顧炎武堅(jiān)辭不應(yīng)康熙朝的博學(xué)鴻儒科，后又堅(jiān)拒地方官舉薦的鄉(xiāng)飲大賓，與徐枋、楊無(wú)咎號(hào)稱(chēng)“吳中三高士”。

所著《朱子家訓(xùn)》是其代表作，全文五百余字，內(nèi)容簡(jiǎn)明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，成為有清一代家喻戶(hù)曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。其中一些警句，如 “一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意義。

《朱子家訓(xùn)》全文雖只有506字，卻集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。

10、李毓秀的《弟子規(guī)》

李毓秀（1647-1729），字子潛，號(hào)采三。山西省新絳縣龍興鎮(zhèn)周莊村人，生于清代順治年間，卒于雍正年間，享年83歲。清初著名學(xué)者、教育家。

李毓秀的人生經(jīng)歷平實(shí)，性情溫和豁達(dá)，因而缺少傳奇故事。年輕的時(shí)候，李毓秀師從同鄉(xiāng)學(xué)者黨冰壑，游學(xué)近20年?？婆e不中后，就放棄了仕進(jìn)之途，終身為秀才，致力于治學(xué)。精研《大學(xué)》《中庸》，創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學(xué)。來(lái)聽(tīng)課的人很多，門(mén)外滿(mǎn)是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請(qǐng)教，十分佩服他的才學(xué)，被人尊稱(chēng)為李夫子。他根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)童蒙的要求，也結(jié)合自己的教書(shū)實(shí)踐，寫(xiě)成了《訓(xùn)蒙文》，后來(lái)經(jīng)過(guò)賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。

《弟子規(guī)》共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，和仄押韻，朗朗上口；全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范?！兜茏右?guī)》淺顯易懂，押韻順口，文風(fēng)樸實(shí)，說(shuō)理透徹，可謂諄諄教誨，循循善誘，在我國(guó)清代教育史上有一定的影響。清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，幾乎與《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》有同等影響。

《弟子規(guī)》看似一本不顯眼的小書(shū)，實(shí)際上匯集了中國(guó)至圣先賢的大智慧。