隆堯一帶的木版印刷也叫紙馬，亦稱 “神馬”、“百份”等，約始于明代后期，品種以民間各種神像為主，其繪畫風格模仿武強、南宮等地流傳的神馬而來。

在隆堯縣廣大農村，每逢春節(jié)來臨之際，家家戶戶都要在家中庭院，貼上有喜神、財神等民間木刻諸神的紙馬。它點綴著迎新除舊的節(jié)日氣氛，寄托著避災納福、逢兇化吉和對美好生活的祝愿。

據清趙翼《陔馀叢書》載：“昔時畫像于紙，皆有以乘騎之用，故曰紙馬也。”紙馬的種類很多，在漫長的封建社會，人們認為萬物有靈，各種祈求也就有各種紙馬。山有“山神”，地有“土地”，井有“龍王”，一家之主是“灶王”。紙馬的使用有的地方到處張貼，以示神位所在，并擺供品以求保佑，有的地方將自己所需供奉之神一并設宴擺供，完畢后焚化。作為迷信品的紙馬，不僅折射出先民們的圖騰崇拜、自然崇拜、靈魂崇拜、更重要的是紙馬粗獷豪邁的畫風，自由放任的構圖，天真稚拙的技法，具有較高的美學價值和藝術水平。

隆堯民間紙馬有大小兩種之分，彩色、黑色較多。小紙馬單人一神，其面積最大僅有10×18平方厘米，主要以井神、喜神、倉官、南海、財神、八仙等民間諸神為主，其構思飽滿而宏闊、線條蒼勁而古拙、粗獷渾厚，給人一種既神秘又有力度的藝術感覺。大紙馬主要包括家堂、全神、天地神、灶王等民間諸神，最大面積一般不超過50×40平方厘米，其色彩純凈而富麗，簡潔明快，線條挺拔遒勁，裝飾意味較濃，同隆堯勞動人民具有的憨厚、耿直、質樸無華的氣質相吻合。

隆堯民間紙馬的產地，主要集中于北樓一帶。相傳當年北樓村張老龍到武強批發(fā)年畫、神馬販賣，后因彌補品種之缺，自刻自銷。后北樓村出現四五家刻坊，最多時全村有幾十戶人家從事印刷活動。制作方法較為簡便，首先在梨木或杜木上雕刻出不同紋樣的神像，刷上墨即可刷印，小紙馬刷印一次即成，其主要是用淡黃、淺紅等色紙。大紙馬要根據色彩的不同，每一色印一次，主要多用純白紙。除此之外，紙馬在內容上已出現了“雞神”、“豬神”、“車神”等新的神靈，在表現車神的紙馬中，已有吉普車、拖拉機、轎車等紋樣。由此不難看出，紙馬在不斷求新發(fā)展，其中蘊藏著民族、宗教、民俗、神話等多種藝術內涵。

隆堯紙馬的藝術風格雖源于武強年畫，但又在長期發(fā)展中具有自己的風格，線條表現力強，色調比武強畫更趨單調，以適應成本廉、薄利廣銷的需要，與武強、邯鄲、邢臺木版畫相競爭，獨占了西到內丘，南至任縣，北到寧晉、柏鄉(xiāng)，東至巨鹿、平鄉(xiāng)的大部分農村，年發(fā)行量高達數十萬張。