在浙江、福建、臺(tái)灣，陳十四信俗是流傳久遠(yuǎn)、區(qū)域廣泛的民間信俗。2009年，溫州市的陳十四信俗被列入第三批浙江省非遺。

“婦嬰保護(hù)神”陳十四

陳十四，原名陳靖姑，唐時(shí)福建古田人。因她生于正月十四靜夜時(shí)，故小名為十四。有傳說(shuō)她是其母夢(mèng)吞紅云懷孕而產(chǎn)，也有傳說(shuō)她原是觀音手指上的三滴血，后化為紅雨降世為民女。

相傳她生長(zhǎng)在捉妖世家，父親和兩位哥哥都是捉妖能手。陳十四從小離別家鄉(xiāng)，直上廬山學(xué)法，三年完滿后，下山返回原籍。經(jīng)過(guò)道府州縣收妖滅怪，一路為民除害。涉及溫州地方的，就有白鹿城貓貍精斃命、平陽(yáng)城怒遷玄壇廟等故事。唐時(shí)敕封為“護(hù)國(guó)夫人”，宋加封為“平天圣母娘娘”，后世稱之為“三封九敕護(hù)國(guó)佑民順天圣母”。

溫州的陳十四信俗普遍、強(qiáng)盛，本身是功利性目的支持的結(jié)果。陳十四最原初的神職是“保胎助產(chǎn)”，百姓因此把她視為婦嬰保護(hù)神，凡是有關(guān)婦女和兒童的都有求于她。未孕女子求子，已孕婦女求順產(chǎn)。孩子降生后求健康，孩子生病求康復(fù)。總之，有關(guān)婦嬰的，無(wú)事不求于陳十四。

福建傳入，從南宋信仰至今

歷史上，溫州與福建早有海運(yùn)溝通，往來(lái)頻繁，兩地毗連，歷代閩民徙溫絡(luò)繹不絕。閩人遷徙溫州始于唐代，以宋代為最多。隨著唐宋時(shí)閩人的遷徙，把陳十四信俗傳入溫州。陳十四信俗產(chǎn)生于福建古田縣一帶，隨著人口的遷移，文化的交流，對(duì)于她的信仰波及福建省、溫州、江西、臺(tái)灣、東南亞等地。這些地方廣建娘娘宮、太陰宮、臨水宮等。

南宋時(shí)，溫州已有陳十四信俗，明清陳十四信俗趨興盛。據(jù)《溫州道教通覽》載，鹿城、甌海、龍灣、瑞安、平陽(yáng)五地記載在冊(cè)的太陰宮或娘娘宮有73座，供奉的主神是陳十四。這73座中，始建于明朝的有23座，清朝的有33座，其他的為民國(guó)和近代修建?？梢?jiàn)，明清是陳十四信俗的繁盛時(shí)期。

明代陳十四信俗的文字記錄甚少。清中后期，對(duì)陳十四信俗達(dá)到鼎盛時(shí)期。乾隆年間，溫州祭祀陳十四的廟宇已具相當(dāng)規(guī)模，達(dá)到了“各鄉(xiāng)村俱建成立，祀曰圣母娘娘”的程度。清同治年間來(lái)溫任司馬的郭鐘岳《甌江竹枝詞》載有：“山下都營(yíng)花粉宮，香閨祈禱意懵懵。不知誰(shuí)定神仙傳，十四娘娘三令公。”清孫衣言《甌海軼聞》也有：“棲霞宮祀陳夫人，蓋閩夫人也，謂之臨水夫人。”如實(shí)寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)和百姓對(duì)于陳十四的虔誠(chéng)信仰和頂禮膜拜。

民國(guó)時(shí)期，陳十四的信仰程度并未衰減，繼續(xù)增建太陰宮，還進(jìn)行各種信俗活動(dòng)。如“社廟或立太陰宮，神稱圣母，婦女示未有子者祈嗣于神，有脫神鞋而去者。得子則制鞋為酬?；蛏雍笃砩裼幼o(hù)，名長(zhǎng)生愿”。百姓赴太陰宮不僅求子、還愿、祈佑，甚至于擺宴慶壽?！稄垪炄沼洝酚涊d“民國(guó)十三年6月16日(農(nóng)歷五月十五)，內(nèi)子六十壽在太陰宮做壽供：是日為內(nèi)子周甲誕辰，就本地廟宇中設(shè)‘天地供’作伊蒲饌，為各處善女士來(lái)拜經(jīng)者結(jié)延生之福。聞本日男女到會(huì)拜供誦佛者不下千余人。午刻設(shè)席吃齋計(jì)有七八十席?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)太陰宮盛況。