我們現(xiàn)在說(shuō)的“過(guò)年”、“春節(jié)”就相當(dāng)于古代的“元日”。實(shí)際上，許多節(jié)日、節(jié)氣都與古時(shí)的農(nóng)耕文化有關(guān)，元日也不例外。

《禮記·月令》講：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，措之于參保介之御間，帥三公九卿諸侯大夫，躬耕帝藉?！?/p>

也就是說(shuō)在元日這天，天子會(huì)祭祀上天以祈求風(fēng)調(diào)雨順，谷物豐登。并且天子還會(huì)拿著耒耜（古代農(nóng)具）親自示范耕種。民以食為天，在生產(chǎn)力水平還不是很高的時(shí)候，一年的糧食收成是非常重要的。所以，元日這一天是非常重要的日子。而我們現(xiàn)在說(shuō)的過(guò)年中的“年”字，在甲骨文與金文中，就是一個(gè)人背著禾的形象，表示谷物成熟、豐收的樣子。所以，過(guò)年原本就是慶祝豐收的意思。

那么，在古代都有哪些比較典型的年俗文化呢？其實(shí)，大抵和現(xiàn)在的年俗類(lèi)似，只是在稱(chēng)呼上有些不同罷了。在宋代《夢(mèng)粱錄》中：

“士庶家不論大小，俱灑掃門(mén)閭，去塵穢，凈庭戶(hù)，換門(mén)神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗?！?/p>

其中“ 換門(mén)神，掛鐘馗”很好理解，而“釘桃符，貼春牌”，可以理解為貼春聯(lián)、貼“?！弊郑疤曳钡挠蓙?lái)與最初的門(mén)神也是有些關(guān)聯(lián)的。所以，春聯(lián)與門(mén)神的起源有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

春聯(lián)與門(mén)神的起源與發(fā)展

“桃”就是桃木板，在桃木板上寫(xiě)字就是“桃符”，這便是春聯(lián)的前身。最初古人會(huì)在桃符上寫(xiě)“神荼、郁壘”幾個(gè)字。神荼與郁壘又是門(mén)神上最古老的神人像。

神荼與郁壘的傳說(shuō)可追溯至黃帝時(shí)期。傳說(shuō)有座神山叫“度朔山”，在神山上有大桃木，桃枝間萬(wàn)鬼出入，神荼與郁壘能收服惡鬼，將惡鬼喂給老虎。黃帝為了驅(qū)除兇惡在門(mén)戶(hù)上畫(huà)了神荼郁壘與虎的形象，此后被人效仿，神荼郁壘多被畫(huà)在桃木上。

《荊楚歲時(shí)記》：“造桃板著戶(hù)，謂之仙木。繪二神，貼戶(hù)左右，左神荼、右郁壘，俗謂之門(mén)神?！庇嘘P(guān)神荼郁壘的確切形象在漢代的畫(huà)像石畫(huà)像磚上有所體現(xiàn)。

有些普通人家就直接將神荼郁壘的名字直接刻寫(xiě)在木板上，于是便有了“桃符”。五代后蜀時(shí)，桃板上的“神荼郁壘”四個(gè)字逐漸被聯(lián)語(yǔ)代替，在民間頗為流行。

到了宋代，隨著紙的應(yīng)用，對(duì)仗工整的聯(lián)語(yǔ)被寫(xiě)在了紙上，時(shí)人稱(chēng)“春貼紙”。到了明朝則正式出現(xiàn)了“春聯(lián)”一詞。一直沿用至今。

說(shuō)完了春聯(lián)的起源，接著說(shuō)門(mén)神的發(fā)展。門(mén)神上的人物除了前面說(shuō)到的神荼郁壘，在漢代還多以古代勇士的形象作為門(mén)神。比如在班固所著的《漢書(shū)·景十三王傳》中提到：“廣川惠王越，殿門(mén)有成慶畫(huà)，短衣大挎長(zhǎng)劍?！?/p>

“成慶”是春秋時(shí)期的勇士?？赡茉诠湃搜壑校@些勇士在死后具有某種法力，正好能阻擋鬼魅吧。

到了唐朝又出現(xiàn)了兩個(gè)門(mén)神上的經(jīng)典形象，秦叔寶與尉遲恭。秦叔寶與尉遲恭是唐朝的開(kāi)國(guó)功臣，是著名的武將。秦叔寶與尉遲恭因?yàn)樵嫣铺阪?zhèn)守宮門(mén)，因此得以成為民間的門(mén)神。后又有關(guān)羽、鐘馗、趙云、孟良、焦贊等進(jìn)入門(mén)神的題材中，基本上是延續(xù)了漢代以勇士形象為門(mén)神的習(xí)俗。隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變，在武門(mén)神之后又出現(xiàn)了文門(mén)神。武門(mén)神是守護(hù)神，一般被貼在外門(mén)，可以鎮(zhèn)宅護(hù)院。而文門(mén)神一般會(huì)用文官朝臣作為門(mén)神畫(huà)的人物，所以又稱(chēng)作“門(mén)官”，文門(mén)神的題材很多，連生貴子、招財(cái)進(jìn)寶、金榜題名等，多寓意吉祥。

最特別的門(mén)神是雞的形象，因?yàn)楣u會(huì)在天明的時(shí)候報(bào)曉，“雄雞一唱天下白”，公雞報(bào)曉時(shí)天就亮了，而鬼魅一般在夜間出行，所以，古人認(rèn)為將雞畫(huà)在門(mén)上也能守護(hù)門(mén)庭。

除了貼春聯(lián)、門(mén)神，“求?！钡钠鹪匆埠茉纭Ｇ拔闹兴^“貼春牌”說(shuō)的就是貼福字，當(dāng)時(shí)的福字已經(jīng)被寫(xiě)在了紅紙上。

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早在甲骨文中就有了“福”字，其為捧著器具向神明進(jìn)獻(xiàn)的形象。但古人是從什么時(shí)候開(kāi)始貼福字的呢？相傳姜太公封神時(shí)封了自己的老婆為“窮神”，并規(guī)定貼了“?！弊值牡胤讲荒苋ィ谑羌壹覒?hù)戶(hù)都趕緊貼起了福字，生怕窮神到自己家里。不過(guò)由于年代久遠(yuǎn)，對(duì)于古人貼福字的歷史早期并沒(méi)有更為可靠的記載。不過(guò)至遲不會(huì)晚于宋代的“貼春牌”。

但從歷史文獻(xiàn)中可知，古人很早就對(duì)于“福”情有獨(dú)鐘。說(shuō)起來(lái)“?！钡降资鞘裁?？平安是福，吃虧是福，家庭和睦是福，子孫滿(mǎn)堂是福，長(zhǎng)命百歲是?！總€(gè)人的理解都不一樣，《韓非子·解老》中曾有“全壽富貴之謂?！保梢?jiàn)啊，古人比我們還貪心。

最?lèi)?ài)寫(xiě)福字的清朝的皇帝們。在清朝，自康熙之后，在每年的臘月清朝皇帝都會(huì)親自寫(xiě)“?！弊仲p賜身邊的近侍、后妃、朝廷大臣，以示恩寵。

在清朝的瓷器上常常出現(xiàn)蝙蝠紋，也是代表了“福”?！膀稹迸c福音同，并且從生活習(xí)性上來(lái)說(shuō)，蝙蝠休息時(shí)都是倒掛著的，恰好有“福到”的意思，因此，在古代的許多祠堂、廟宇都專(zhuān)門(mén)騰出給蝙蝠居住的地方，希望能“福（蝠）臨門(mén)”。

中國(guó)年俗文化淵源流長(zhǎng)，從桃符到春聯(lián)，從神荼郁壘畫(huà)于桃木上到眾多門(mén)神的誕生，從貼春牌到貼福字。每一個(gè)年俗都是經(jīng)過(guò)千年的文化積淀。