華銳，亦稱華熱，其意是英雄的部落或地區(qū)或種姓。廣義的華銳地域由青海省和甘肅省兩大部分組成。青海部分包括：樂(lè)都北山、互助、大通、門(mén)源四縣藏區(qū)，甘肅部分包括：肅南裕固族自治縣皇城區(qū)、馬蹄區(qū)和天祝藏族自治縣，以及武威、永登、古浪等縣的邊緣地帶。狹義的華銳系指今天天祝藏族自治縣。前面的甘青六縣廣大藏區(qū)通稱為：“華銳博嘎布地區(qū)”。關(guān)于華銳這個(gè)這個(gè)名稱的來(lái)歷，根據(jù)民間傳說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)，在阿尼瑪卿雪山下曾有兩兄弟，一個(gè)叫阿秀一個(gè)叫華秀，分屬兩個(gè)部落的首領(lǐng)。后來(lái)兩兄弟帶領(lǐng)部落遷移北上，后來(lái)人們把阿秀所屬的領(lǐng)地叫做阿銳，即今天的青海省海北州祁連縣，弟弟華秀部落遷徙的地方則是今天的華銳地區(qū)。這雖然是一則民間傳說(shuō)，但也說(shuō)明了華銳部落是從外地遷徙而來(lái)的事實(shí)。

華銳藏族自稱：“博”或“華銳嘎布”，而且華銳藏區(qū)男子多穿白色氈袍。這些都反映了華銳藏族特別崇尚白色和其他藏區(qū)同出一源的深刻民族觀念。從古至今，華銳藏族以英勇頑強(qiáng)、文化先進(jìn)、名人輩出和民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)而聞名于全藏區(qū)。

而形成今天華銳藏族的主題便是吐博王朝。在吐博王朝攻入甘、青之時(shí)，吐博本土的許多部落也隨后遷入青海、甘肅放牧，成為強(qiáng)大的軍事后勤。根據(jù)《安多政教史》記載，在佑寧寺西北，當(dāng)年吐博國(guó)王的一支后裔軍隊(duì)遷來(lái)安多地區(qū)，西藏扎氏部落也來(lái)到安多定居。這有可能是郎達(dá)瑪?shù)暮笠?，有赤德者在朵甘開(kāi)拓基業(yè)，擔(dān)任萬(wàn)戶長(zhǎng)，宗喀十八大地區(qū)及多麥部分區(qū)域都在其屬下，其中就包括今天的華銳地區(qū)。

唐至德元年（公元：753年）--廣德二年（公元：764年），吐博駐青海積石山下的勇武部先后占領(lǐng)甘、青部分地區(qū)，也基本在這一時(shí)期，吐博本土扎、珠、黨三大種姓遷入華銳。勇武部赫部落的遷入為今天華銳的形成奠定了基礎(chǔ)。根據(jù)今天對(duì)華銳地區(qū)種族、氏族所屬調(diào)查，其源大部分屬于這些遷入部落氏族，另有東部落的后裔。

實(shí)際上，最早進(jìn)入華銳地區(qū)的吐博人應(yīng)該是在唐圣歷二年（公元699年），降唐的吐博大倫欽之弟贊婆，其率部千余人與欽陵之子莽布支率領(lǐng)的本部人馬及吐谷渾七千帳歸唐，他們先后安置在涼州昌松洪源谷，即今天甘肅天祝、古浪一代。

從以上史料中可以看出，形成華銳藏族的主體是吐博，即吐博軍隊(duì)的一部分定居和吐博本部落遷入形成了主體，某一支古羌族的假如和其他民族的融合，一個(gè)和吐博本土相比，有自己特點(diǎn)的新的吐博聚居地就產(chǎn)生了，這就是華銳和華銳藏族。清代華銳著名學(xué)者松巴益西班覺(jué)在他的著作《青海史》中認(rèn)為，吐博進(jìn)入青海最早的是華銳，這是有一定道理的。

正是由于吐博后裔的背景和對(duì)傳統(tǒng)文化較好的保存，華銳方言構(gòu)成了其獨(dú)特的色彩，因而與安多其它地區(qū)的方言有較大的差異。華銳方言保存了大量古藏語(yǔ)的詞匯。例如古藏語(yǔ)“囊”表示“有”的意思，其它藏區(qū)已經(jīng)少有使用或正在消失，但華銳方言中的使用還是非常普遍的。在整體上，華銳語(yǔ)音還是屬于安多，但是有不同于其他地區(qū)的發(fā)音法。整個(gè)華銳方言的發(fā)音，從前、后加字和上下加字的發(fā)音非常的清晰、分明，形成了獨(dú)特的方言發(fā)音特點(diǎn)，但文字結(jié)構(gòu)的基本要素則是全藏統(tǒng)一的，語(yǔ)序?yàn)橹?--賓---謂形式。

早在1500多年前，在豐富多彩的歌唱文化里，華銳藏人又注入了他們的古老信仰與傳統(tǒng)習(xí)俗，最終形成說(shuō)媒、商討彩禮、梳頭、哭嫁、離別、客人唱跳等內(nèi)容考究的婚俗。華銳藏族婚俗具有土著文化時(shí)代傳承的深遠(yuǎn)意義和泊來(lái)文化新舊參與的顯著特征，它涵蓋當(dāng)?shù)夭厝说木袼枷搿⑿叛鲆庾R(shí)和價(jià)值趣向，涉及他們衣食住行等方面的存在形式，其內(nèi)容源于古老相傳的神話故事，并與他們的宗教信仰密不可分。