“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂！白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”這是杜甫膾炙人口《聞官軍收河南河北》，這首詩便誕生在三臺縣的草堂。

三臺杜甫草堂是繼成都杜甫草堂之后的四川第二大杜甫紀(jì)念堂。坐落在三臺縣城西牛頭山上，是三臺最大的公園牛頭山公園景區(qū)的主要組成部分。草堂內(nèi)亭臺樓榭，花團錦簇，佳木林立，風(fēng)景迷人，內(nèi)有杜甫生平介紹，杜甫在三臺期間的事跡及名篇佳作展覽，名人字畫等。

唐乾元二年（公元759年）冬，詩人杜甫攜家?guī)Э冢呻]右（今甘肅省南部）入蜀，輾轉(zhuǎn)來到成都，定居在成都西郊浣花溪畔，為千年之后的成都，留下了譽滿天下的成都杜甫草堂。唐寶應(yīng)元年（公元762年）秋，劍南兵馬使徐知道在成都叛亂，杜甫只有逃到當(dāng)時的四川第二大城市梓州（三臺縣城），居住了一年零九個月，在梓州也留下了一處杜甫草堂。

兩處茅屋草堂，庇護了詩圣杜甫顛沛流離的生活，安置了詩圣那憂國憂民的心靈，更見證了詩圣如何創(chuàng)作出諸多不朽篇章的過程。

梓州杜甫草堂景區(qū)占地面積約10000平方米，以盛唐文化為靈魂，以杜甫草堂古建筑群為核心，以石柱盤龍、藝術(shù)墻、健身長道、摩崖石刻、詩圣廣場、梓州閣、大型浮雕“雙鳳朝陽映牛頭”、聚賢樓及眾多亭閣為陪襯，形成集旅游休閑、藝術(shù)欣賞、健身娛樂為一體的多功能城市景區(qū)。2009年，成功創(chuàng)建為國家AAA級旅游區(qū)。

“草堂留后世，詩圣著千秋”。被譽為“蜀中第二草堂”的三臺杜甫草堂是梓州杜甫草堂景區(qū)的核心景區(qū)，占地約4000余平方米，內(nèi)有杜甫生平介紹，杜甫在三臺期間的事跡及名篇佳作展覽，名人字畫等。整個草堂建筑構(gòu)思新穎，工藝精致。區(qū)內(nèi)殿、橋、池、徑，另有情趣；竹、林、花、石，獨具匠心，置身其中，令人既發(fā)詩圣之感慨，又享自然之恬靜，實為觀光覽勝的好去處。

“杜甫草堂”這塊匾額，是著名書法家舒同先生所題，目光所及，開啟了在三臺牛頭山上瞻仰詩圣之旅。匾額兩邊懸掛由清代學(xué)者顧復(fù)初所撰及郭沫若夫人于立群女士補書的名聯(lián)，上聯(lián)：“異代不同時，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客。”下聯(lián)“先生亦流寓，有長留天地月白風(fēng)清一草堂?！睂懕M了一代詩圣和儒雅草堂的無限風(fēng)流。

草堂前，是詩圣廣場，廣場牌坊上，“千秋詩圣”四個字，為朱德元帥手書，牌坊兩側(cè)雕刻有葉劍英元帥對聯(lián)，上聯(lián)：“杜陵落筆傷豺虎”，下聯(lián)為：“愛國孤悰薄斗?！薄V場上杜甫塑像和4塊地碑格外醒目，地碑上是三臺縣金石名家牟柯老先生86歲高齡時，用陰陽相繼的手法，篆刻了杜甫生平第一快詩《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！?/p>

和《聞官軍收河南河北》堪稱姊妹篇的，就是杜甫《去蜀》詩：“五載客蜀郡，一年居梓州，如何關(guān)塞阻，轉(zhuǎn)作瀟湘游。萬事已黃發(fā)，殘生隨白鷗，安危大臣在，不必淚長流?！痹娛υ⒕予髦莸慕?jīng)歷念念不忘，可見一斑。只不過是前者聞訊喜極而泣，后者去蜀又生無奈悲情。

成都杜甫草堂為天下人所知，與杜甫在成都居住時間達(dá)3年之長有關(guān)，也與杜甫在成都寫出的名篇較多有關(guān)。諸如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”之《絕句》，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”之《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等千古絕唱，皆寓居成都期間所作。三臺草堂書畫院院長王延旭說“天下第一快詩”《聞官軍收河南河北》，正是詩圣寓居三臺時所作，此詩作于唐代宗廣德元年（763）春天，當(dāng)時的杜甫已經(jīng)52歲，得知安史之亂平定，可以返回故鄉(xiāng)，對于一生處于憂患與悲愁之中的杜甫來說，可謂喜出望外。人們只要記住了這首詩和它的故事，就一定能記住梓州杜甫草堂，這首詩，就是一張宣傳梓州杜甫草堂的“永久名片”。

千古草堂無限春色處處詩

登牛頭山，必經(jīng)野池，杜甫《上牛頭寺》詩中寫道：“青山意不盡,袞袞上牛頭。無復(fù)能拘礙,真誠浪出游?；獯核蚂o，竹細(xì)野池幽。何處鶯啼切，移時獨未休。”詩人當(dāng)時飽覽四周青山春色，意猶未盡，毫無羈累，花竹之下，寺靜池幽，盡情暢游之態(tài)，躍然紙上。今天，我們到此，于大好春光中靜靜品味詩圣詩境，亦是流連忘返。當(dāng)代張愛萍將軍手書杜甫詩《上牛頭寺》，就雕刻在草堂進門的照壁背面。

詩人這首詩，為后人把梓州杜甫草堂建在牛頭山之巔，提供了一個很好的詩意指引。明代陳文燭《工部草堂記》：“潼川蓋唐梓州境，牛頭山在郭門外，杜工部登臨其上”。就是一個最好的佐證。

“唐代朝廷在三臺置東川節(jié)度使，轄15州89縣，是四川地區(qū)除成都之外的第二大城市，號稱西南大都，被大詩人李商隱盛贊為蜀川巨鎮(zhèn)、郪道名邦。這就是公元762年秋，杜甫從成都躲避兵禍為什么來到三臺寓居的原因之一。杜甫在三臺結(jié)廬而居，并不是住在牛頭山上，而是住在三臺縣城東街(今三臺中學(xué)內(nèi))草堂，后人稱之為三臺東街工部草堂。”三臺縣文管所副研究館員左啟說，現(xiàn)在位于牛頭山的梓州杜甫草堂，源于明朝隆慶年間，參知梁尚賢、憲使王元德捐資度木，委托潼川刺史張輝南建工部草堂于山巔，以緬懷詩圣“濟時敢愛死，寂寞壯心驚”的愛國精神。然而，因資料缺失，后來400多年間史志詩文對梓州草堂皆無記載，估計是毀于明末兵火。

“梓州杜甫草堂的變遷，就是三臺文化經(jīng)濟興衰的一部活歷史?！比_縣杜甫紀(jì)念館工作人員李霞說，1926年，駐守三臺的軍閥田頌堯于牛頭山興建公園，后因戰(zhàn)亂頻繁，上世紀(jì)四五十年代已殘破不堪。直到1984年，三臺縣才在牛頭山原工部草堂遺址上，重建梓州杜甫草堂。1987年9月開館接待游客，2005年取消門票，面向社會開放。2007年至2009年，政府又先后投資4600萬元，投資建設(shè)登云梯、石牌坊、杜甫文化藝術(shù)廣場、梓州閣等，形成了今日之國家3A級景區(qū)之恢弘規(guī)模和格局。

萬代流芳梓州文脈代代傳

詩史堂，是梓州杜甫草堂的整個園林建筑中最具代表性的核心建筑，系清代建筑，從三臺縣安居鎮(zhèn)整體搬遷而來。詩史堂內(nèi)，銅鑄的杜甫坐像正襟而坐，儀態(tài)威嚴(yán)，藏有歷史上各個時代詠嘆詩圣的書畫名作，還藏有宋、元以來歷代多種版本的杜甫詩集、杜甫研究專刊和研究成果，以及有關(guān)杜甫在三臺等地游蹤的珍貴圖片資料，為后人研究詩圣保存了彌足珍貴的史料。

據(jù)三臺文史學(xué)者張慶介紹，比杜甫略早的隱士趙蕤，就隱居在三臺城北長平山的安昌巖（現(xiàn)名趙巖洞），據(jù)傳詩仙李白曾跟隨他學(xué)習(xí)縱橫術(shù)，時稱“趙蕤術(shù)數(shù)，李白文章”。初唐四杰王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王都先后到過三臺。中唐著名詩人元稹曾經(jīng)與女詩人薛濤在三臺盤桓流連數(shù)十日，吟詩誦歌。晚唐詩人李商隱，任劍南東川節(jié)度使府判官(負(fù)責(zé)司法的官員)，在三臺工作生活長達(dá)4年之久，寫下了“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。（《夜雨寄北》）的名篇。

“唐代的梓州（三臺）文化底蘊十分深厚，杜甫留下的不朽詩篇是其中重要的部分，杜甫草堂傳承的文脈，是最重要的?！睆垜c認(rèn)為，應(yīng)該像成都杜甫草堂一樣，將梓州杜甫草堂打造成文化的象征和標(biāo)桿，讓“愛國憂民”的詩圣精神不斷傳承。