六、普濟(jì)鐘聲

普濟(jì)禪寺位于鎮(zhèn)西，占地二畝五分，宋元豐元年（1078年），僧人壽善所建，是震澤第一古剎，與鎮(zhèn)東慈云寺塔，遙遙相望。

舊時(shí)，普濟(jì)寺以三絕聞名。

一是鐘聲。普濟(jì)鐘聲悠揚(yáng)，似從天外而來(lái)，回蕩于頔塘兩岸，催人警醒。普濟(jì)鐘聲為震澤八景之一。

二是古柏。寺內(nèi)古柏，蒼勁古樸，神秘奇異，宋、元、明、清歷代文人皆有詩(shī)文歌頌。清道光（1821－1850年）中所編的《震澤鎮(zhèn)志?雜錄》說(shuō)：“此柏乃數(shù)千年物，能為神”。普濟(jì)古柏，傳說(shuō)很多。

相傳明代永樂(lè)（1403－1424年）中，吳江一糧長(zhǎng)，在京城遇見(jiàn)一操著家鄉(xiāng)口音的老人，自稱震澤人。客地遇同鄉(xiāng)，真有說(shuō)不盡的高興，兩人無(wú)所不談，說(shuō)話間，糧長(zhǎng)問(wèn)老人：“居住在震澤何處？”老人答道：“普濟(jì)寺院，左側(cè)?！眱扇讼嗉s，回鄉(xiāng)后再聚。糧長(zhǎng)在京辦完公事，返鄉(xiāng)至震澤，尋訪老人。他行至普濟(jì)寺詢問(wèn)，僧人說(shuō)寺中從未有此老人居住過(guò)。糧長(zhǎng)詫異已極，抬頭只見(jiàn)院墻西側(cè)，一棵巨柏正默默地望著他。糧長(zhǎng)一想，京城遇見(jiàn)的老人定是樹神化身，于是躬身便拜，稱他為紫柏道人。

另有一說(shuō)，一商人乘船從湖州來(lái)吳江，同船有一位衣著樸素，相貌枯瘦的旅客，自稱姓柏。航船自東行，行至普濟(jì)寺前，那位姓柏的同船人說(shuō)有事上岸一會(huì)，叮囑船主稍等一下。說(shuō)畢，他就離船上岸，走入寺內(nèi)。眾人久等不見(jiàn)他返回，船主和湖州商人就進(jìn)寺去尋找。但問(wèn)遍寺中僧人，都說(shuō)未見(jiàn)有人進(jìn)寺。二人舉目四看，只見(jiàn)院中古柏根邊卻放著一些碎銀，正夠此人一路船費(fèi)。船主和商人恍然大悟：那個(gè)姓柏的客人，原來(lái)就是柏神！

普濟(jì)寺的第三絕是孫覿（di敵）石刻。孫覿生活于北宋、南宋之交，歷任翰林學(xué)、吏、戶部尚書，在溫州、臨安等地做過(guò)地方官，為官正直，后來(lái)隱居在太湖一帶。普濟(jì)寺內(nèi)刻有孫覿文章的石碑，古時(shí)名聞吳越。

普濟(jì)寺建造后，屢遭破壞，明、清時(shí)曾數(shù)次修繕。清同治十年（1870年）又毀于戰(zhàn)火。光緒（1875－1908年）初重修了觀音殿及山門，但舊觀難復(fù)，院中古柏及孫覿石刻早已蕩然無(wú)存，只有一池荷花依然如故。日寇侵華時(shí)，普濟(jì)寺徹底被毀，從此普濟(jì)鐘聲，已成絕響。令人遺憾的是，寺中被毀的孫覿石刻，未有拓本流傳，故石刻文章內(nèi)容無(wú)從得知，成為歷史懸案。據(jù)說(shuō)，有學(xué)者正在為此探索。孫覿是歷史名人，倘能解開此謎，定可為震澤提供新的文化底蘊(yùn)。

七、康莊別墅

康莊別墅位于震澤鎮(zhèn)西（現(xiàn)蠡澤村），是明萬(wàn)歷六年（1578年），吳秀建造。

吳秀，宋越賢，號(hào)平山，震澤人，歷任刑部主事、郎中，出任九江、揚(yáng)州知府。對(duì)開河修塘、造田、造義倉(cāng)，頗有政績(jī)。在揚(yáng)州任上，因在治理黃、淮兩河水利工程上，與當(dāng)權(quán)者意見(jiàn)不合，當(dāng)權(quán)者壓下了他上萬(wàn)歷皇帝的奏章。吳秀一怒之下，辭官回鄉(xiāng)，在震澤匡字圩筑康莊別墅，自號(hào)匡廬道人，因而康莊別墅又稱匡廬?？飶]本為江西廬山的別稱，有人間仙境的寓意。

康莊別墅工程浩大，設(shè)計(jì)精心。別墅內(nèi)堆土成山，引水為池，亭臺(tái)樓閣，奇花異石，引人入勝。吳秀還廣植梅花，建有隆冬不寒的密室、盛暑不熱的“陰宇”。最值得稱道的是，別墅內(nèi)筑有石室。三間拱形石室，一大二小，緊緊相連，高高隆起，上復(fù)黃土，極似敦煌莫高窟。石室壁上，刊刻著吳秀多年搜集的歷代名人詩(shī)文、畫像。其中有范蠡、陸龜蒙、王蘋、陳長(zhǎng)方、楊邦弼、陸十七、沈義甫、楊紹云、張?jiān)吹染刨t遺像。因?yàn)檫@九人分屬春秋、唐、宋、明四個(gè)時(shí)代，所以吳秀便把這一組刻象稱為“四代人文”，并為之題字。壁上還摹刻了唐吳道子所繪孔像，也題有“先師小影”四字。吳秀把祖上傳下來(lái)的宋朝皇帝的詔書、自己在揚(yáng)州起草但未能上奏皇帝的治河奏章原件，以及宋代歐陽(yáng)修為揚(yáng)州平山堂手書的“平山”兩字墨跡，均收藏在石室內(nèi)。這些都是極有價(jià)值的文物。石室是寶庫(kù)也是康莊別墅的標(biāo)志性建筑。

康莊別墅，地處震澤、蠡澤之間的嚴(yán)墓塘邊，車船方便，鬧中取靜，又稱“吳大夫園”，是文人雅會(huì)的地方。初建時(shí)，常常高朋滿座，詩(shī)酒終日。當(dāng)時(shí)有名的“莊氏二杰”（莊元臣、莊元憲）是別墅?？?。但因戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)動(dòng)蕩，康莊很快衰敗。至明末清初天文學(xué)家王錫闡登臨康莊時(shí)，已是一片荒涼景象了。

民國(guó)十九年（1930年）春，震澤沈求我的父親沈秩安及楊劍秋、龔季博等人，募款修繕別墅，剪除雜草，搜集斷碑殘碣，竭力保存康莊文物。但終因無(wú)人管理。無(wú)籬墻圍禁，任人放牧砍伐，挖土竊石，一代明園終成雜草叢生的一堆黃土，令人痛惜！中共十一屆三中全會(huì)后，吳江縣組織文物普查時(shí)，收集到康莊殘碑20余塊，現(xiàn)存慈云禪寺內(nèi)。

八、范蠡釣臺(tái)

范蠡釣臺(tái)位于震澤鎮(zhèn)南蠡澤村，距康莊別墅半公里。

蠡澤是一個(gè)古老的村莊，當(dāng)?shù)赜小跋扔畜粷桑笥姓饾伞钡恼f(shuō)法，可見(jiàn)它的歷史悠久。蠡澤村東邊有一小湖，浴名沙尼潭。傳說(shuō)古時(shí)沙泥潭中有黑龍潛伏，興風(fēng)作浪，船只難行。大禹治水時(shí)，斬黑龍于此。從此，風(fēng)平浪靜。所以此湖又稱“斬龍?zhí)丁?。“神刀忽閃秋空碧，白日無(wú)光潭水黑”。清代有《斬龍?zhí)丁芬辉?shī)，描繪了這一神奇?zhèn)髡f(shuō)。

春秋時(shí)期，大夫范蠡助越王勾踐滅吳后，“鳥盡弓藏、兔死狗烹”，范蠡料定勾踐必殺功臣，就攜西施“出三江、涉五湖”，漫游于太湖一帶。兩人途經(jīng)蠡澤時(shí)，只見(jiàn)河港交織桃柳夾岸，沙泥潭靜如明鏡。秀麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光，使他們流連忘返，就決定在此隱居。并延請(qǐng)能工巧匠在嚴(yán)墓塘東岸水邊砌造階梯形高臺(tái)。風(fēng)和日麗之日，他倆拾級(jí)而上，垂釣于此，陶醉于水天之間。

范蠡不但是個(gè)政治家，而且體恤百姓，經(jīng)商致富很有一套辦法，世稱陶朱公。他認(rèn)為物價(jià)貴賤的變化，由于供求關(guān)系的有余和不足，主張谷賤時(shí)由官府收購(gòu)，谷貴時(shí)平價(jià)售出。數(shù)千年前的古人，能有如此高瞻的經(jīng)濟(jì)目光，是難能可貴的。范蠡的商業(yè)觀念影響了世代震澤人，使震澤一度成為吳頭越尾的商業(yè)重鎮(zhèn)。震澤人敬仰他、懷念他，就把他在震澤曾經(jīng)隱居過(guò)的村莊命名為蠡澤。斬龍?zhí)斗Q為蠡澤湖。鎮(zhèn)西石拱橋稱為思范橋。

唐大中七年（853年），在范蠡釣臺(tái)之南，建應(yīng)天教寺，后周時(shí)又建殿塑像，至明朝，已具規(guī)模。應(yīng)天教寺東有范蠡故宅，明時(shí)改為范蠡。

這一帶曾是旅游勝景，歷代文人墨客到震澤必到此一游，留下了不少懷念范蠡的詩(shī)篇。

清代詩(shī)人寫道：“范蠡祠堂傍水濱，五湖煙雨是潛身”?！拔ㄓ嗅炁_(tái)終古在，我來(lái)猶聽棹歌聲”。但歲月無(wú)情，范蠡祠堂和范蠡釣臺(tái)都已不再存在了，但震澤人對(duì)范大夫的思念卻是綿綿不絕的……