“文圣人”孔子與“武圣人”關(guān)帝在內(nèi)地幾乎家喻戶曉，殊不知在雪域高原，與二者同音共律的印跡也不難拾擷。

早在吐蕃松贊干布時(shí)期，儒學(xué)就來到西藏。據(jù)記載，文成公主入藏帶來大唐的政治、禮儀制度和文化典籍；吐蕃貴族統(tǒng)治者還曾向中原派遣留學(xué)生，學(xué)習(xí)儒家文化。

“這香爐上雕刻的生肖，就是內(nèi)地漢文化留下的痕跡。”西藏大學(xué)學(xué)生阿旺卓瑪把弄著淘來的藏式香爐說，許多藏式工藝品上都有九宮、生肖等圖案，一些建筑上還有《易經(jīng)》中的符號(hào)。

雖然藏地如今難覓孔子造像，但民間許多老人還保留著關(guān)于孔子的記憶，只不過將孔子演繹成了精于占卜、歷算的“貢則楚吉杰布”。

拉薩老人丹增益西文化程度不高，卻深諳孔子的“來歷”。他說：“藏傳佛教認(rèn)為孔子是文殊菩薩的弟子或化身，是一位‘圣、神、王’三位一體的人物?！?/p>

關(guān)帝進(jìn)入西藏的歷史要晚得多。清乾隆年間，廓爾喀犯西藏境，公元1792年?？蛋步y(tǒng)軍，與藏胞共御外侮，后修建關(guān)帝廟以示紀(jì)念。

從那時(shí)起，關(guān)帝即“踏上”了西藏的土地，并入鄉(xiāng)隨俗與驍勇善戰(zhàn)的格薩爾王形象合二為一。

在拉薩關(guān)帝廟，記者看到大殿翠綠琉璃瓦與紅黃相間的僧舍相輔相成，大殿正中，關(guān)帝像巍然矗立，靜享香火；而在當(dāng)年抗擊廓爾喀入侵的主戰(zhàn)場日喀則市，也遺落著一些關(guān)帝廟遺址，定日縣崗嘎鎮(zhèn)關(guān)帝廟就是其中之一。

“每逢藏歷節(jié)日，許多人會(huì)來關(guān)帝廟遺址掛經(jīng)幡?！倍ㄈ湛h退休干部嘎瑪說，關(guān)帝廟作為漢藏共同抗擊侵略的歷史遺存，如今已經(jīng)成為西藏重要的愛國主義教育基地。