在我國(guó)歷代茶文化中，同茶詩(shī)及茶文相比，有關(guān)茶事的繪畫作品相對(duì)較少。其中明代著名書畫家、文學(xué)家唐寅的《事茗圖》被公認(rèn)為茶事名畫，并被國(guó)家列為國(guó)寶。

唐伯虎一生作過(guò)不少畫，茶畫是他畫作中重要的一部分。唐伯虎的茶畫，也是明代茶畫的一絕。

唐寅（1470—1523年），明畫家。字伯虎，一字子畏，號(hào)六如居士、桃花庵主、逃禪仙吏等。吳縣（今屬江蘇）人。29歲中鄉(xiāng)試第一，會(huì)試時(shí)因牽涉科場(chǎng)舞弊案而被革黜。后游名山大川，致力繪事，賣畫為生。賦性疏朗，放逸不羈，刻有“江南第一風(fēng)流才子”印。兼善書法，能詩(shī)文，晚年縱放，嗜茶，有茶畫多幅，茶詩(shī)多首。

唐伯虎一生愛(ài)茶，與茶結(jié)下不解之緣。他愛(ài)茶，喝茶寫茶畫茶，《事茗圖》是他茶畫中一幅體現(xiàn)明代茶文化的名作。

畫中，他用自己熟練的山水人物畫法，勾勒出高山流水，巨石蒼松，飛泉急瀑。這些景色，或遠(yuǎn)或近，或顯或隱，近者清晰，遠(yuǎn)者朦朧，既有清晰之美，又有朦朧之韻。在畫的正中，一條溪水彎曲汩汩流過(guò)，在溪的左岸，幾間房屋隱于松、竹林中，房下是流水，房上是云霧繚繞。此景，讓人一看，宛如世外桃源。

房中，門戶大開，一人正在就讀，案頭置有茶壺，茶盞，品茶就讀之意韻蕩然飄出。屋外右邊，一老者手持竹杖，行在小橋中，身后跟著小童，小童手中抱著古琴……也許，這又是一個(gè)契合自然的茶人。有人說(shuō)，這是唐伯虎心隱山林品茶就讀的生活畫，也有人說(shuō)，這是明代的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的文人雅仕隱居圖。《事茗圖》，不管是畫還是書，都是明代佳品。

如果說(shuō)單看此畫對(duì)主題還不甚明確的話，那么讀了畫家的題畫詩(shī)便可一目了然：

《事茗圖》畫詩(shī)一首：

日常何所事？茗碗自赍持。

料得南窗下，清風(fēng)滿鬢絲。

在畫家筆下，事茗者懷才不遇，空有大志卻無(wú)所事事，只能從品飲事茗中尋求寄托。端坐南窗，清風(fēng)徐來(lái)，品飲一盞好茶，亦是人生一大快事。

較為巧妙的是，這幅題為《事茗圖》的名畫，是畫家送給一位名叫陳事茗的朋友的。此事原來(lái)并不清楚，名畫幾經(jīng)周折歸到故宮博物院后，專家發(fā)現(xiàn)畫的背面有陸粲于嘉靖乙未寫的“事茗辯”，文中寫到事茗與客人辯論飲茶的事。事茗姓陳，是書法家王寵的鄰友，王寵為唐寅的兒女親家，故陳氏與唐寅也交往甚多。

一幅描繪事茗的茶畫，送給文友陳事茗，實(shí)在是最巧妙不過(guò)的雅事！此畫前有文征明寫的畫名“事茗”兩個(gè)雄渾蒼勁的隸書大字。落款“吳趨唐寅”，下有印唐居士、吳趨、唐伯虎三印，字體流暢灑脫。較為難得的是，卷右還有乾隆題詩(shī)：

記得惠山精舍里，竹爐瀹茗綠杯持。

解元文筆閑相仿，消渴何勞玉常絲。

落款附記：“甲戌（1814年）閏四月雨，余幾暇，偶展此卷，因摹其意，即用卷中原韻，題之并書于此。御筆?！辈⑸w有“乾隆御賞之寶”之印。

這也是這幅國(guó)寶名畫的珍貴之處。除了《事茗圖》，唐寅還畫有《品茶圖》、《琴士圖》、《盧仝煎茶圖》等茶畫?！镀凡鑸D》同是山中品茗，青山層疊，茶樹滿山，小橋流水，茅舍數(shù)間，室內(nèi)一老一少，老者悠閑地飲茶，侍童蹲在爐邊煽火煮茶。

《品茶圖》畫詩(shī)一首：

買得青山只種茶，峰前峰后摘春芽。

烹煎已得前人法，蟹眼松風(fēng)娛自嘉。

詩(shī)句表達(dá)了畫家對(duì)茶飲的熱愛(ài)：有朝一日，買下青山親手種茶，摘下春芽自煎自飲。詩(shī)句清新，表達(dá)了畫家豁達(dá)自信和潔身自好的心態(tài)。

唐寅還留有多首茶詩(shī)，其中《陽(yáng)羨茶》、《翠峰游》贊美的是宜興和家鄉(xiāng)蘇州的歷史名茶。據(jù)記載，唐伯虎和祝枝山、文征明、周文賓明代四才子還曾留下一首絕佳的茶詩(shī)聯(lián)句。

相傳一日四人結(jié)伴同游至泰順(今屬浙江溫州)境內(nèi)，酒足飯飽之后，昏昏欲睡。唐伯虎說(shuō):“久聞泰順茶葉乃茶中上品，何不沏上四碗，借以提神?！表暱涕g，香茶端上。祝枝山說(shuō)：“品茗豈可無(wú)詩(shī)？不妨以品茗為題，各吟一句，聯(lián)成一絕?！?/p>

于是四人即興聯(lián)句：

午后昏然人欲眠（唐伯虎），清茶一口正香甘（祝枝山）。

茶余或可添詩(shī)興（文征明），好向君前唱一篇（周文賓）。

明代的茶藝思想，有兩個(gè)突出特點(diǎn):一是哲學(xué)思想加深，主張契合自然，茶與山水、天地、宇宙交融；二是民間俗飲不斷發(fā)展，茶人友愛(ài)、和諧的思想深深影響各階層民眾。茶畫，作為茶文化的重要部分，當(dāng)然離不開上述特征。

如果說(shuō)，《事茗圖》是一種朦朧的意境韻味美，那么，唐伯虎的另一幅茶畫《品茶圖》，則是清晰美。《品茶圖》宛如一幅特寫鏡頭的畫。畫中一位雅士穩(wěn)坐于曠野之中，松樹之下，他的身邊放著茶杯，邊品茶邊聽琴女彈琴。琴女坐姿雅美，彈琴情入曲境，茶童在石后煮茶。此畫，人物的畫面較大，人物的表情清晰可見(jiàn)。

從唐伯虎的這兩幅茶畫中，可以看到，他的茶畫作品，是與明代的茶文化特點(diǎn)緊緊相連的。上面說(shuō)過(guò)，明代的茶藝思想，主張契合自然，茶與山水，天地，宇宙交融。茶人友愛(ài)，和諧共飲。這些意韻，在兩幅茶畫中都得到很好地反映。

為什么明代的茶文化主張契合自然？這是有歷史原因的。明代開基皇帝朱元璋第十七子朱權(quán)，是明代茶文化的主導(dǎo)與發(fā)展者，是自然派茶人的主要代表。在政治上，他失了意后，十分厭惡宮廷爾虞我詐的政治斗爭(zhēng)，因而，他走向了人生的另一面，隱逸。他在隱逸的道路上，創(chuàng)出了自然派茶道。在他的影響下，不少失意的文人，開始步入并留戀起此道來(lái)。

唐伯虎的茶畫，是明代的絕品，在中國(guó)茶畫中，占有相當(dāng)?shù)牡匚弧?/p>