房縣，位于湖北省西北部、十堰市南部，東連保康、谷城縣，南臨神農(nóng)架林區(qū)，西與竹山縣毗鄰。房縣古稱“房陵”，以“縱橫千里、山林四塞、其固高陵、如有房屋”得名。房縣歷史悠久，文化源遠流長。遠古時期就有人類活動，有舊石器時代和新石器時代的文化遺址，是楚文化的發(fā)源地之一。是全國著名的“木耳之鄉(xiāng)”、“黃酒之鄉(xiāng)”。

房縣，古稱房陵，地處鄂西北，歷史悠久，文化燦爛。漢民族創(chuàng)世詩史前神話《黑暗傳》，在房縣西南山區(qū)傳承；女媧煉石補天，遺石東部青峰山上；神農(nóng)遍嘗百草，周濟天下蒼生；堯子丹朱，避舜于房；武王伐紂，彭在其中；西周太師尹吉甫房陵人，功勛卓著，遺有《詩經(jīng)》千古傳誦；秦漢以降，趙王遷、唐中宗李顯等數(shù)二十多位帝王將相謫居房陵，塑造了博大精深的帝王流放文化；見諸史志中的野人迷蹤，給房陵大地蒙上了神秘的色彩。

房縣自古有著濃厚的民間文化習俗，在清同治版《房縣志》卷十一中有關于風俗的記載：“防渚多山林，少原隰，厥民刀耕火種，厥性剛烈躁急。厥聲近秦，厥歌好楚……”、“立春，農(nóng)夫擊社鼓，嗚大鑼，唱秧歌數(shù)闋”、“婚姻……鼓吹及媒妁……”、“中秋節(jié)……又有摸秋之戲，人人家蔬圃摘瓜抱歸，鼓樂送至親友家……”、“冬至日……演戲……”、“除夕……炙炭滿屋，或添香，或放爆，或歌吹……”、“元宵，作燈神前墓道及門庭井灶……有龍、虎、獅、麟、車船、竹馬、軟索、節(jié)節(jié)高、鰲山等燈，自初十日起，結彩張筵，燈影與星月交輝，爆聲與歌管競沸，至二十后，乃罷?！倍嗌倌陙?，房陵傳統(tǒng)民間文化一直世代相傳。

房縣是我國年代最早的帝王流放地

房縣是我國年代最早、規(guī)模最大、歷史最長久的流放地。歷史上把房陵作為流放地的朝代最多，被流放到這里的人數(shù)最多，而且品級最高，僅史書上記載的流放到這里的帝王就有１４位。在中國的歷史上，河北的滄州、黑龍江的漠河、四川的巴州和黔州、以及新疆和海南等地，都是較為集中的流放地。但是，沒有哪一處能夠在上述幾個方面與房陵相比。自秦以來，房陵有數(shù)次大規(guī)模的流放活動，第一次是秦始皇親政的時候，長信侯（女子旁加寥、不要穴頭）（音ai)趁秦始皇剛剛親政起兵叛亂被處死，其眷屬和黨羽及門下食客、家僮等4000多戶上萬人口被流放到房陵。接著是呂不韋被免職在蜀郡憂懼自殺后，其眷屬和黨羽及門下食客、家僮等一萬多戶數(shù)萬人被流放到房陵。

第二次是西漢時期，劉邦的女婿張敖、濟川王劉明與濟東王劉彭離兩兄弟、清河王劉年和河間王劉元等被流放到房陵。第三次是唐朝，有梁王李忠、廣武王李承宏，還有廣為人知的廬陵王李顯等被貶謫房陵．第四次是五代兩宋時期，后梁刺史惠王朱友能、南宋周恭帝等帝王被貶謫房陵。

傅廣典認為，如此之多的帝王，如此之多的人口被流放到房陵，這對房縣的文化產(chǎn)生重要影響。流放文化對于本土文化來說是異質文化，它所帶來的宮廷文化必然與本土文化發(fā)生融匯和整合，這種融匯和整合形成了新的獨特的文化，這種文化堪稱房陵文化的精華。還有一個最容易被史學家忽略的問題，這就是被流放的帝王將相并非都是王朝欲將其置于死地而后快的人，有些皇親國戚或親信黨羽犯了游戲規(guī)則，放在宮廷里礙眼，或者不貶不謫不足以維護王朝律令的尊嚴，宮廷就將他們流放到離國都并不很遠既荒僻又富庶的地方去。對于建都長安的王朝而言，房陵就是最理想的流放地，盆地地形，山高水險而土地卻很肥沃，被流放的人到了這里既跑不了也餓不死，適中的距離也便于朝廷監(jiān)視督察。這使殘酷的流放帶上了溫情色彩。

唐朝廬陵王李顯可算作一例。他被貶諭在房陵長達14年之久，他在這里臥薪嘗膽，筑城建宮，以圖東山再起．歷史上被貶謫在這里的帝王將相修宮建殿依然稱王者，遠不止廬陵王一人，于是就宮廷文化而言，房陵就成了不是陪都的陪都。這種“陪都文化”是房陵文化中最具獨特價值的成分。

縱觀歷史，被宮廷流放到房陵的帝王，被流放帝王帶到房陵的宮廷文化，改變了房陵的社會形態(tài)和文化形態(tài)，提升了房陵在鄂西北地域中的政治地位和文化地位。在房陵這個獨特的地域里，王與民的親和、宮廷文化與民間文化的融合、流放文化與本土文化的整合，決定了房陵的文化中心位置。