智者大師

相傳天臺(tái)宗祖師──智者大師從江陵來(lái)到天臺(tái)山時(shí)，路遇一個(gè)慈眉善目的老和尚，言談中得知，這老和尚名叫定光，學(xué)識(shí)淵博，佛法高超，智者就拜他為師。智者在天臺(tái)弘揚(yáng)佛法，想新建一座寺廟，定光指點(diǎn)他要找一塊山環(huán)水繞的福地建寺，并告訴他，還要記住“寺若成，國(guó)即清”這六個(gè)字。智者問(wèn)這是何故？定光說(shuō)，當(dāng)今世道，戰(zhàn)亂遍地，百姓遭殃，寺廟建成，國(guó)家就可以清平，百姓即可安居樂(lè)業(yè)。智者依師父的話找到這塊福地，并親手繪制了寺宇的式樣，不幸的是，圖樣剛剛畫(huà)好，智者就謝世了。他的徒弟灌頂，實(shí)現(xiàn)了智者的遺愿，將寺廟建成，寺名就叫“國(guó)清寺”。

七佛塔

國(guó)清寺山門前的七佛塔，是為紀(jì)念“過(guò)去七佛”而建，他們分別是：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛。因?yàn)槭羌漓脒^(guò)去七佛，所以建在寺院門前。建于隋唐時(shí)的七佛塔已不存在，1973年在舊址上重建七佛塔，我們看到的七佛塔只有30多年的歷史。新建的七佛塔旁也沒(méi)有任何的文字說(shuō)明。新七佛塔與舊七佛塔在造型上最大的區(qū)別在于新塔為實(shí)心，而舊塔是鏤空的。

七佛塔的上方，我們可以看到“一行禪師墓”。據(jù)說(shuō)這只是一行的衣冠冢，一行為了測(cè)量子午線到天臺(tái)向當(dāng)時(shí)國(guó)清寺的主持學(xué)算數(shù)時(shí)，喜歡上來(lái)這里的山水，便想死后安葬在這里，所以也就有了他的墓。

門神殿

入山門首先看見(jiàn)的是掩映在茂林修竹之中的門神殿。

殿前一對(duì)漢白玉的石獅分列兩旁，增加了佛殿的莊嚴(yán)肅穆的氣氛。殿的門楣上寫(xiě)著“國(guó)清寺”三個(gè)楷體大字，落款上書(shū)“雍正十二年□月”。

殿中央塑“示歡喜相”的大肚寬腹的彌勒佛金身像。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，彌勒佛又稱慈氏菩薩或阿逸多菩薩，是賢劫千佛中第五尊佛，后被尊為未來(lái)之佛，認(rèn)為如來(lái)佛(釋迦牟尼)之后他將繼位為佛祖。另?yè)?jù)歷史記載，晚唐時(shí)浙江奉化岳林寺有一和尚，常帶一只“乾坤袋”，人稱“布袋和尚”。他對(duì)一切善男信女都是和藹可親，不擺架子，真心實(shí)意地樂(lè)于助人。

布袋和尚死后，被誤為彌勒化身。經(jīng)歷代藝人的塑造，彌勒佛遂成了今天袒胸露腹、喜笑顏開(kāi)，人人見(jiàn)了“皆大歡喜”的模樣。彌勒佛傳入日本后，被尊稱為“七福神”之一，倍受日本朝野人土的供奉。關(guān)于彌勒佛，有對(duì)聯(lián)寫(xiě)得好：”大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人”。彌勒佛的后背，立有身著盔甲的金身韋馱像。據(jù)佛經(jīng)講，韋馱曾發(fā)愿，要在賢劫千佛中，永恒地在每一尊佛出世時(shí)，護(hù)持佛法，因此他在九百九十九尊佛成佛后最后才成佛的，位列賢劫一千尊佛最后一尊，號(hào)稱“樓至佛”。韋馱在寺廟中一般面對(duì)大雄寶殿中的釋迦牟尼，意在保衛(wèi)著佛祖和寺廟的安全。

國(guó)清寺的韋馱佛以手捧著一柄金色的寶杵，這意思是，外地云游僧可來(lái)寺中“掛單”食宿(如寶杵單手相柱即為不可掛單)。彌勒佛兩旁分列二天神，常稱“哼哈二將”，哈者張口，稱“密執(zhí)金剛”，哼者閉口，稱“那羅延金剛”。

殿后門楣上，有一朱紅匾額，上書(shū)“神功叵測(cè)”四個(gè)大字。佛寺中都宣揚(yáng)“佛法無(wú)邊”，“佛光普照”，而這里寫(xiě)的意思是神功難測(cè)。乍一讀去，頗令人費(fèi)解，細(xì)細(xì)一想，其義自明，無(wú)非是宣揚(yáng)超凡的佛法非凡人所可理解，這種故弄玄虛，旨在增加神秘之感罷了。