彌渡民歌”源遠流長，南詔的天寶戰(zhàn)爭，明清兩代的軍屯、民屯、商屯和開疆移民活動，帶來北方文化的陽剛之美，南詔文化的古樸蒼勁，江南文化的婉轉(zhuǎn)纏綿。這些風格迥異的文化與本土文化相互交融，從而形成了獨特的藝術樣式彌渡民歌。彌渡民歌同時也是馬幫文化的精髓。彌渡自古就是昆明通往滇西的交通要道，這里的茶馬古道上有許許多多的驛站，當年南來北往的馬幫云集于此，帶來不同類型的山歌、小調(diào)。馬幫山歌、小調(diào)的不斷積淀和升華，發(fā)展了彌渡民歌。代表曲目漢族民歌《十大姐》以其悠揚、婉轉(zhuǎn)、纏綿的旋律，深受人民群眾喜愛，流傳廣泛，在國內(nèi)具有一定影響力。在彌渡境內(nèi)就有山區(qū)、壩區(qū)《十大姐》的不同旋律。但都有一個共同點，都吸收了白族、彝族的音樂元素，使其具有極強的感染力和生命力。正是彌渡渾厚的歷史，獨特的民歌文化底蘊，孕育了彌渡民歌之大成被譽為“東方小夜曲”《小河淌水》詞曲的沃土和搖籃。

一、彌渡民歌的生存狀況

彌渡民歌是彌渡境內(nèi)漢族民歌、少數(shù)民族民歌的總稱。清嘉慶初年《滇系》所記“山歌九章”生動表明彌渡民歌的悠久歷史。上世紀50年代以來，隨著《小河淌水》、《十大姐》、《繡荷包》、《彌渡山歌》等一批彌渡傳統(tǒng)民歌、改編民歌在國內(nèi)外廣為傳播，“彌渡民歌”作為一個音樂名稱逐漸在全國產(chǎn)生廣泛影響，成為我國知名度很高的著名音樂品類。

彌渡民歌內(nèi)容豐富，形式多樣，真實反映了人民群眾的生產(chǎn)生活和思想情感，以民族分類可分為漢族民歌和少數(shù)民族民歌兩類，以音樂體裁則分為山歌、小調(diào)、舞蹈歌、風俗歌等類型，曲調(diào)極為豐富，旋律婉轉(zhuǎn)悠揚。

（一）山歌

主要有漢族的《田埂調(diào)》、《埂子調(diào)》，漢彝族共有的《過山調(diào)》、《山鴿子調(diào)》和山歌《小河淌水》、《彌渡山歌》、《放羊調(diào)》以及各地以地名稱謂的《蜜滴調(diào)》、《密祉調(diào)》、《二里半腔》等。山歌的內(nèi)容極其廣泛，其中婚姻愛情是唱得最多的內(nèi)容。山歌主要在野外對唱，也可由一人作自娛性歌唱。山歌音調(diào)高亢、節(jié)奏自由。在兩個實詞樂句中插入二句或成段的襯詞段落（民間稱為“垛板”或“垛葉子”）的單三部結(jié)構(gòu)形式，是以《田埂調(diào)》為代表的彌渡山歌的典型結(jié)構(gòu)形式。

（二）小調(diào)

漢族小調(diào)有民間小調(diào)和花燈小調(diào)兩大類。民間小調(diào)主要產(chǎn)生形成于當?shù)氐囊活惷窀?，如《趕馬調(diào)》、《小小葫蘆開白花》等，這是最富于彌渡地方特色的小調(diào)品種?；粜≌{(diào)是明清以來傳入彌渡的民歌，這類民歌數(shù)量眾多，經(jīng)過長期演變發(fā)展，形成了與外地同類民歌不同的特色，代表曲目如《繡荷包》、《繡香袋》、《梳妝調(diào)》等。

（三）舞蹈歌

代表曲目有《十大姐》，分山區(qū)壩區(qū)《十大姐》，有不同的旋律和彝族《打歌調(diào)》。彝族《打歌調(diào)》可在節(jié)日、喜慶、婚喪等多種場合舉行，歌唱內(nèi)容廣泛，而歌唱天地、人類起源以及民族遷徙的長篇史歌，是《打歌調(diào)》重要的歌唱內(nèi)容之一。由于支系和居住環(huán)境差異，彌渡西山、牛街等彝區(qū)形成了音樂風格迥異、品種多樣的《打歌調(diào)》。

（四）風俗歌

彌渡各民族歷史上都曾有過多種風俗歌，如婚俗歌、喪俗歌、祭祀歌等。品種有婚俗中唱的《哭嫁歌》、《迎親調(diào)》、《送親調(diào)》，喪俗中唱的《哭亡調(diào)》、《指路歌》，以及祭神驅(qū)鬼活動中唱的多種祭祀歌等。