三、績(jī)溪人居注重陽(yáng)、陰宅基

績(jī)溪舊有“一代做屋、三代裝修”之俗。在過(guò)去的年代里，勤勞刻苦的績(jī)溪人，平時(shí)生活極盡節(jié)儉之能事。績(jī)溪人說(shuō)，“會(huì)做不如會(huì)省，會(huì)省不如會(huì)檢點(diǎn)”。績(jī)溪人對(duì)自己的家底一清二楚，所以，在發(fā)展生產(chǎn)，建設(shè)家園的同時(shí)，對(duì)生活向來(lái)以低調(diào)平淡處之，唯獨(dú)對(duì)兩件事極其重視，那就是陽(yáng)宅和陰基的擇建。

相對(duì)陰基而言，績(jī)溪之俗一般稱自己的住宅為陽(yáng)宅，都希望自己得到“上有片瓦，下有寸土”，俗稱有個(gè)陽(yáng)笠頂，不情愿自己成為一個(gè)“雞無(wú)舍鴨無(wú)窩”的人，認(rèn)為房子是其它生活條件不可比擬的東西。比如在男女談婚論嫁之時(shí)，親家就十分關(guān)切對(duì)方的住房條件，叫做“親家婆，看屋宇”?？催^(guò)屋宇后，再作決定是否同意親事。作為過(guò)來(lái)人，深知“起三更，摸半夜”是非常不容易的，嫁女要嫁個(gè)有屋的人家也就可以理解了。同樣，作為男方，婚前有屋也是一個(gè)談婚論嫁的重要條件。如果一戶居民蓋新房子，一家人平時(shí)省吃儉用積等下來(lái)的錢(qián)全部貼上去后，還要舉全家之力，甚至舉一個(gè)大家庭之力，建起這三間房子。

績(jī)溪人除了重視擇基、朝向，規(guī)避某些禁忌外，又都講究“腳手”。除有堂屋、房間外，豬圈、廁所、院落、柴房、灰堂、甚至水井一概不能少，這些附屬建筑將給其生活、生產(chǎn)帶來(lái)極大方便。

不可思議的是，就象對(duì)待陽(yáng)宅一樣，績(jī)溪人尤其重視陰基的營(yíng)建。從中國(guó)歷史考察，這是中國(guó)自古以來(lái)，帝王將相崇拜信奉風(fēng)水習(xí)俗的傳承。從地方文獻(xiàn)資料查閱發(fā)現(xiàn)，舊社會(huì)的《府志》、《縣志》、《宗譜》、《家乘》、《紙角譜》都記載了這一地區(qū)先民的墳?zāi)沟刂?、墳?zāi)怪魅?、墳?zāi)箞D形等信息，一些地方還記錄了一個(gè)時(shí)代之人建立“義?！钡壬婆e行為，一段時(shí)期內(nèi)，甚至出現(xiàn)一些佃戶為家屬喪葬營(yíng)墓而賣(mài)身為奴的現(xiàn)象。1917年冬，胡適先生回到故鄉(xiāng)績(jī)溪上莊村舉行大婚儀式，婚后攜友人特地游覽吊憑了采薇子墓，留下了“苦竹遮荒冢，殘碑認(rèn)故臣。千年亡虜日，幾個(gè)采薇人”的美妙詩(shī)篇。績(jī)溪人建陰宅，自然也要先請(qǐng)地理先生看風(fēng)水，定下陰基后，擇吉日時(shí)辰動(dòng)工，先開(kāi)穴，再砌墻轉(zhuǎn)槨，上以石灰黃泥蓋頂，前以壩手、欄泥、拜臺(tái)、內(nèi)外五件封筑，上有墳頂立碑，下砌墳堂圍欄?？?jī)溪人除了清明節(jié)一定要上墳掃墓外，在冬至修繕墳?zāi)?、過(guò)年上墳和結(jié)婚上墳認(rèn)祖也是約定俗成的習(xí)俗。所以，在古人眼里，就有了績(jī)溪這個(gè)地方“千載之譜，絲毫不紊；千年之冢，不動(dòng)一抔……”的記述?？?jī)溪人重視陰宅建筑自有觀念形態(tài)和物質(zhì)條件等方面之因。一是中華傳統(tǒng)正宗文化的傳承，即帝王將相、富商碩儒重視陰宅的影響或效應(yīng)。二是績(jī)溪這塊寶地，歷史上少戰(zhàn)亂，多聚居，宗族勢(shì)力頑強(qiáng)，影響了一代又一代的績(jī)溪人相信注重陰宅，為了子孫后代的幸福安康發(fā)達(dá)，哪怕花費(fèi)巨額資金也在所不惜；三是績(jī)溪這個(gè)地方營(yíng)建陰宅的條件很多，資源豐富，如地理環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、人居環(huán)境都很優(yōu)美，所以找塊百年之后安身的風(fēng)水寶地太多。四是績(jī)溪盛產(chǎn)杉木、木炭、花崗巖、燒磚、石灰、河砂，而且會(huì)結(jié)槨的工匠和會(huì)看風(fēng)水的地師也很多，所以，只要營(yíng)建陰宅的東家主意一定，陰宅不久就可大功告成。

走進(jìn)績(jī)溪，了解和熟悉績(jī)溪，就會(huì)明白這樣一種風(fēng)俗，績(jī)溪人一生看重兩幢房屋，一幢是生時(shí)的陽(yáng)宅——樓房，一幢是逝后的陰宅——墳?zāi)?。他們認(rèn)為世上居所是暫時(shí)的旅店，世下墳?zāi)共攀怯谰玫墓枢l(xiāng)。