中國(guó)工尺譜是世界上最早的樂(lè)譜之一。世界上只有三個(gè)國(guó)家發(fā)明了樂(lè)譜——意大利人發(fā)明了五線譜，法國(guó)人發(fā)明了簡(jiǎn)譜，中國(guó)人發(fā)明了工尺譜、減字譜、律呂譜等。

世界最早的樂(lè)譜在中國(guó)

盧梭1742年向法蘭西科學(xué)院提交了關(guān)于新記譜法的報(bào)告，但被駁回，理由是他并非嚴(yán)格意義上的簡(jiǎn)譜的發(fā)明者，其研究和前人有重合之處。也就是說(shuō)，原創(chuàng)意義上的發(fā)明者，只有中國(guó)和意大利。比起意大利到16世紀(jì)才完善起來(lái)的五線譜，中國(guó)發(fā)明樂(lè)譜的年代要早得多，唐代（7世紀(jì)）已經(jīng)基本成形。

把轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音用一系列抽象符號(hào)記錄下來(lái)，是一項(xiàng)看起來(lái)簡(jiǎn)單但構(gòu)建過(guò)程卻十分復(fù)雜的工程。為記錄聲音，古代的中國(guó)人嘗試了多種方式，尋找到多種途徑，創(chuàng)造了多種樂(lè)譜。這些樂(lè)譜是應(yīng)當(dāng)與方塊字、造紙術(shù)、印刷術(shù)一樣，讓中國(guó)人感到自豪的偉大創(chuàng)造。人們常以一個(gè)民族的文字符號(hào)及其表達(dá)的抽象概念和詩(shī)情畫意來(lái)評(píng)定其文化品格。同樣，人們也以一個(gè)文化族群創(chuàng)造的記譜法及其完善程度來(lái)衡量其音樂(lè)文化的品格。如果把技術(shù)指標(biāo)作為一項(xiàng)文明成果來(lái)看，記譜法無(wú)疑是衡量音樂(lè)思維的標(biāo)尺之一。

對(duì)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，符號(hào)認(rèn)同如同身份認(rèn)同，樂(lè)譜是一種象征，代表著文化記憶，是“文化持有人”傳承技藝的堅(jiān)硬憑證。2017年9月，由中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所、文化部藝術(shù)司編輯，文化藝術(shù)出版社出版的《中國(guó)工尺譜集成》（10卷），就是這種憑證的體現(xiàn)。音樂(lè)學(xué)家黃翔鵬說(shuō)，傳統(tǒng)音樂(lè)能夠確知年代的大都符合三個(gè)條件：一是有譜可依，二是有音樂(lè)實(shí)踐，三是有音響可聽(tīng)。具備條件的“三大寶庫(kù)”是：古琴音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、各地樂(lè)種。三類音樂(lè)的共同特點(diǎn)是有譜可依。中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所于20世紀(jì)50年代開(kāi)始編輯并于2011年出齊的《琴曲集成》（30卷），完成了全部琴學(xué)文獻(xiàn)的整理出版。戲曲曲譜則因清代宮廷刊印的《九宮大成南北詞宮譜》等曲集得以保存。唯獨(dú)黃翔鵬提到的第三部分，即各地民間樂(lè)種的譜本，一直沒(méi)有刊印?！吨袊?guó)工尺譜集成》收集的就是這部分內(nèi)容。

破解古曲“天書”的密碼

采用什么方式讓看不見(jiàn)、摸不著的“聲音”變?yōu)榭吹靡?jiàn)、摸得著的“圖案”？如何讓懂音樂(lè)或略懂音樂(lè)的人通過(guò)媒介感知聲音，把握聲音？自然是樂(lè)譜。千百年來(lái)音樂(lè)家一直在不斷追求和完善樂(lè)譜這一用平面圖形表達(dá)聲音高低長(zhǎng)短的符號(hào)體系。

古今中外，貫穿樂(lè)譜中的基本元素是數(shù)字。五線譜依據(jù)五條橫線的高低，表示聲音高低。簡(jiǎn)譜以數(shù)字排序，表示聲音高低。西方唱名法（do re mi fa so la si）來(lái)自一首贊美詩(shī)每個(gè)詩(shī)句的第一個(gè)音節(jié)。這是外國(guó)樂(lè)譜的情況。

在中國(guó)，古琴專用的“減字譜”，包含四類信息，三類是數(shù)字：一是弦序（1-7弦），二是徽位（1-13徽，指板上13顆“玉徽”標(biāo)志的按點(diǎn)），三是指序（大指、食指、中指、無(wú)名指、小指），第四類是標(biāo)示演奏方式的符號(hào)。除了演奏符號(hào)之外，確定音高的也是三組數(shù)字。所謂“減字譜”，就是第幾弦、第幾徽、第幾個(gè)指頭、采用什么方式彈奏一個(gè)音的符號(hào)。簡(jiǎn)而言之，從每個(gè)字中抽出一個(gè)筆畫，拼在一起，就是“減字譜”。這是以一件特定樂(lè)器為依據(jù)的數(shù)字符號(hào)?！奥蓞巫V”表面是文字，背后隱藏的也是數(shù)字。“黃鐘”“大呂”，如同天干地支，既是音位排序，也是數(shù)字順序。十二個(gè)律呂名稱依據(jù)的鐘磬排列音高順序，使“鐘名”變?yōu)椤耙裘?。明代徐?huì)瀛《文林聚寶萬(wàn)卷星羅》的“三弦譜”，采用“甲乙丙丁”表示音高，廣東潮汕和福建漳州地區(qū)流行的古箏“二四譜”，數(shù)字就是弦序，如同簡(jiǎn)譜。總之，外國(guó)樂(lè)譜，直觀明了，一覽無(wú)余；中國(guó)樂(lè)譜，雖用漢字，亦易辨識(shí)。

中國(guó)人用漢字表達(dá)音高，歷史上把樂(lè)譜符號(hào)，稱為“譜字”。工尺譜字，是否也是數(shù)字呢？常見(jiàn)的“譜字”共計(jì)十個(gè)：合四一上勾尺工凡六五。一眼便知的數(shù)字有：一、四、五、六，其他符號(hào)，也同質(zhì)同構(gòu)，源于數(shù)字。

工尺譜字源于中國(guó)最古老的樂(lè)器“笙竽”。先來(lái)看看“笙竽”的制作工序：作坊里攤放著大量笙苗，未裝上“笙斗”（圓形底座）之前，散亂無(wú)序。一把圓笙，有五組相同長(zhǎng)度的笙苗，最長(zhǎng)兩根，最短三根，中等長(zhǎng)度三組，每組四根，共計(jì)17根。同等長(zhǎng)度的管苗，因?yàn)榘膊逦恢貌煌?，音高也就不同。長(zhǎng)度相同，位置不同，需要明確分辨。工匠創(chuàng)造符號(hào)，目的就是為了讓長(zhǎng)短相同的竹管，分出個(gè)子丑寅卯。在管子上刻一個(gè)記號(hào)，是為了不至錯(cuò)亂。古人用的符號(hào)十分簡(jiǎn)單，今人已經(jīng)不認(rèn)得了，所以，看不出其中隱藏的順序之意。古人覺(jué)得簡(jiǎn)單、今人覺(jué)得復(fù)雜的符號(hào)，說(shuō)白了就是數(shù)字。

古今寫法雖然不同，但并非找不到解釋的途徑。中國(guó)文字的演化方式，是在感性圖畫基礎(chǔ)上逐漸提煉出象形符號(hào)，進(jìn)而演化為筆畫符號(hào)。即使后來(lái)日益抽象，離原生事物越來(lái)越遠(yuǎn)，但追根溯源，還是可以找到與之相對(duì)應(yīng)的原初事物。方塊漢字，初為圖畫，逐漸提煉，成為圖形，再至凝練，演為代碼。古代文字的演化讓人完全有理由相信，祖先創(chuàng)造符號(hào)的過(guò)程是“先具象后抽象”的，這就是學(xué)術(shù)界所說(shuō)的“語(yǔ)絕于無(wú)驗(yàn)”（章炳麟語(yǔ)）的“實(shí)踐理性”。雖然年代久遠(yuǎn)，難以識(shí)辨，但找對(duì)了方向，就可以找出蹤跡。古文字學(xué)探究的途徑之一，就是尋找最初的指代物。欲知符號(hào)之初，就需找到其依附于哪一件器物，就音樂(lè)而言，就是找到具體的樂(lè)器。當(dāng)然，這件樂(lè)器一定是“土生土長(zhǎng)”的。探尋工尺譜字，就是還原本來(lái)面目，借以認(rèn)識(shí)其指代物。這個(gè)指代物就是到處可見(jiàn)的中國(guó)樂(lè)器“笙竽”，如同“減字譜”源于古琴一樣。

標(biāo)注“笙竽”管苗的“一二三”，開(kāi)始僅僅代表序號(hào)“一二三”，到了樂(lè)器上，發(fā)出音響的管苗，就不僅僅代表“一二三”了。對(duì)于工匠來(lái)說(shuō)，順序意味著“一二三”，對(duì)于音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，順序意味著音高。如同簡(jiǎn)譜，“1、2、3”對(duì)于普通人而言是數(shù)字，對(duì)于音樂(lè)家來(lái)說(shuō)則是“do、re、mi”。對(duì)于兼具工匠和樂(lè)師雙重身份的人，管序開(kāi)始超脫順序概念，轉(zhuǎn)為音高概念。于是，一套新的符號(hào)體系搖身一變，成為另一套性質(zhì)完全不同的符號(hào)——從具象到抽象，從數(shù)字到譜字，從讀音到唱名。簡(jiǎn)而言之，竹管順序，變?yōu)轶厦缑Q；笙苗名稱，變?yōu)橐舾呙Q；音高名稱，變?yōu)樽V字符號(hào)！于是，數(shù)字在這件樂(lè)器上完全等同于音高。按照傳統(tǒng)稱呼，音名就是譜字！

如此看來(lái)，工尺譜也貫穿了數(shù)字順序，也是一種像“簡(jiǎn)譜”一樣簡(jiǎn)單但又沒(méi)有簡(jiǎn)單到現(xiàn)代人都能看懂的樂(lè)譜。