“噼噼啪啪鞭炮響，萬(wàn)紫千紅煙花放，我來(lái)說(shuō)段鴿子書(shū)，恭喜主家砌華堂……”聽(tīng)，泰州高港田河匠人的“說(shuō)鴿子”又開(kāi)始了，一段段祝福的喜話，樂(lè)得房主開(kāi)懷大笑，贏得了熱烈的掌聲，也贏得了鼓鼓的紅包。在泰州市文化部門公布的第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，高港田河的口頭民間文學(xué)“說(shuō)鴿子”榜上有名。

高港田河“說(shuō)鴿子”并非說(shuō)鴿子的事，而都是喜話順口溜。

“說(shuō)鴿子”是民俗文化，在高港流傳范圍較廣，田河建房“說(shuō)鴿子”名氣更響。一般認(rèn)為，“說(shuō)鴿子”就是在建房、婚禮等喜慶場(chǎng)合，按一定的腔調(diào)和節(jié)奏頌唱祝福的歌謠。“說(shuō)鴿子”又稱“說(shuō)喜話”“念規(guī)矩”。

田河建房“說(shuō)鴿子”語(yǔ)言流暢押韻，朗朗上口，詼諧幽默，聽(tīng)起來(lái)心情舒暢，甚至為之捧腹大笑?！傍澴訒?shū)”有的是古老流傳，有的是現(xiàn)編現(xiàn)說(shuō)，它植根民間，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

田河“說(shuō)鴿子”主要是木瓦匠建房時(shí)說(shuō)“鴿子書(shū)”，流傳已愈一百二十多年?，F(xiàn)可知的是清代光緒年間，原田河村的徐老師傅是田河“鴿子書(shū)”的創(chuàng)始人。第二代傳人卞鎖章，第三代傳人陳炳文，第四代傳人陳繼生，第五代傳人孫學(xué)仁，第六代傳人徐撞前，第七代傳人孔火生等，他們是田河一帶歷代“說(shuō)鴿子”的主要傳承人。

說(shuō)鴿子”第五代傳承人：孫學(xué)仁

孫學(xué)仁做了18年的木匠，現(xiàn)在是一家企業(yè)的負(fù)責(zé)人。孫學(xué)仁說(shuō)，他在跟師傅學(xué)木工的時(shí)候，就留了一個(gè)心眼。師傅“說(shuō)鴿子”時(shí)，他就用心記，然后晚上收工后，還用筆記在本子上。1986年，經(jīng)過(guò)幾年的積累，孫學(xué)仁整理出一套五千字的“說(shuō)鴿子”匯集。為了搶救、保護(hù)這個(gè)“口頭文學(xué)”，2009年孫學(xué)仁整理出一套八千字的“說(shuō)鴿子”匯編。到目前，“說(shuō)鴿子”已傳到第七代。

田河建房“鴿子書(shū)”一般為七字句，句中偶有襯詞，大體押韻。伴隨著建房工程進(jìn)展，可分為若干節(jié)，每節(jié)句數(shù)可短可長(zhǎng)，短者四句、八句，長(zhǎng)者數(shù)十句，上百句?，F(xiàn)舉例說(shuō)明。

選梁柱

“恭喜主家砌華堂，我來(lái)說(shuō)段選柱梁。木龍生在高山上，長(zhǎng)在高山你為王。粗的用來(lái)做中柱，直的用來(lái)做橫梁……”

平磉

“龍鳳寶地紫氣揚(yáng)，金磉落地滿福堂。四個(gè)金磉安四方，財(cái)源茂盛達(dá)三江……”

豎柱

“手執(zhí)銀斧喜洋洋，立起金柱造華堂。此時(shí)立起擎天柱，幸福生活萬(wàn)年長(zhǎng)……”

立石

一般在外墻砌出地面后，在對(duì)著大道處，立一石，上刻“泰山石敢當(dāng)”。“此石生來(lái)不尋常，出自泰山山頂上，月洗日曬天地造，風(fēng)霜雨雪石敢當(dāng)……”

貼福字

“福字四角四方方，貼在主家紫金梁，老板生得有福相，福子福孫福滿堂……”

暖梁

“金盆生火旺又旺，全福之人來(lái)暖梁，天官賜福到人間，主家福氣萬(wàn)年長(zhǎng)……”接著“照梁”“澆梁”“起梁”“系梁”“提梁”“升斧”“上梯”“合龍口”“裝大門”“砌灶”“安床”……每個(gè)環(huán)節(jié)都有“鴿子書(shū)”。但多數(shù)人家，儀式較簡(jiǎn)單些。

田河建房“說(shuō)鴿子”是三泰地區(qū)民俗文化的組成部分，是建筑行業(yè)具有傳統(tǒng)代表的民間習(xí)俗（建房、安放家具等）。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，它反映了民居文化的豐富性和多樣性，體現(xiàn)著民間傳統(tǒng)文化最具生命活力的部分，反映了老百姓追求美好生活的愿望。