我國是多民族的國家，雖然在生活習俗上各有差異，但卻形成了前所未有的大團結大統(tǒng)一的局面。就目前而言，大部分地區(qū)在喪葬習俗上，都有一個共同點，那就是為去世的人焚化香燭紙錢。很多地區(qū)都要為剛去世的人燒上一些紙活（紙扎的物品），包括：紙牛、紙馬、紙車、家用電器、樓房、傭人等等。今天來解說一下，人去世后，為什么要燒紙?；蚣堮R呢？

人去世后，為什么要燒紙牛/紙馬？

看過三國演義的朋友知道，桃園三結義章節(jié)中，兄弟三人結拜時，有“白馬祭天，烏牛祭地”一說。為什么要用馬去祭天，牛去祭地呢？這和我國長期處于農耕時期有關，牛馬是主要勞動力，配合人民的生產勞動。馬比牛更為尊貴，馬多為交通工具和作戰(zhàn)工具，牛多為勞動生產工具。人民的生活離不開牛馬，而且馬比牛地位要高，這種習慣加上古人對天地的認知，形成了馬祭天，牛祭地的禮節(jié)，這種祭拜禮節(jié)被歷代帝王所采用。那么為什么要用白馬，烏牛呢？白色屬金，更為大氣，與天空顏色匹配；烏牛是指青色的牛，為暗綠色，與大地生長萬物匹配，這都是符合古人對五行五色的認知理論。隨著社會的發(fā)展變更，牛馬越來越貴重，帝王家仍采用活著的牛馬動物本身祭祀，而平民老百姓就只能創(chuàng)新，演變成紙牛紙馬來代替。

關于燒紙牛紙馬紙人的民間流傳說法主要有兩種。

一、陪葬之說。

一提起陪葬，我們想到的 便是秦始皇的兵馬俑，兵馬俑浩浩蕩蕩的陣勢，讓我們足以震感。所以孔夫子評論為：“始作俑者”?；钪娜穗x不開牛馬，死去的人自然也離不開牛馬，并用紙牛紙馬做以陪葬。

二、神鬼之說。

故事梗概大致：羊角哀（人名）和左伯桃（人名）都是春秋時期的燕國人，他們是生死與共的朋友。聽說楚王招納天下賢士，于是羊角哀和左伯桃同去楚國求官。當羊、左二人同行至此時，天降大雨雪，同往則盤費不夠，左伯桃便將所帶干糧、衣物全交與羊角哀，讓其獨自赴楚，左伯桃則出走躲避羊角哀，最后因凍餓死于樹洞之中。 羊角哀到了楚國，位至上大夫，遂將此事稟告楚王。楚王聽后很受感動，便下令伐倒林樹禮葬了左伯桃。后左伯桃托夢給羊角哀，說自己在陰間受荊軻欺侮，羊角哀便做了五百紙人紙馬，焚化以后自刎于左伯桃墓前，與他合葬在一起，赴陰間與左伯桃?guī)е灏俟肀矐?zhàn)荊軻。 當天夜里喊殺聲振天動地，第二天人們看到荊柯的廟塌了。

這就是關于人去世后燒紙牛、紙馬等紙扎用品的說法。而各地喪葬習俗又有不同解釋?；旧鲜悄腥巳ナ?，要為其燒紙馬；女人去世要為其燒紙牛。民間喪葬習俗認為，紙馬供男人乘騎，紙牛為女人喝臟水血水（生前洗衣做飯的水）。

下面附上一則民間喪葬習俗，為去世女人燒紙牛時的咒語：（不同地方說口不同，大意基本相同）

1、黃牛黃牛你聽說，我媽生前臟水多，清水你就走，渾水你就喝。

2、老牛老牛上西坡，我媽兒女多，臟水流成河，你替我媽喝。