伏羲氏的遷移和龍圖騰的形成

伏羲氏在天水發(fā)源，以蛇為圖騰。古書中記載，伏羲氏生于成紀，徒治陳倉，都于陳，在位一百五十年，傳十五世。伏羲氏發(fā)源于成紀，發(fā)展壯大后，沿著渭河谷地進入關(guān)中，出潼關(guān)，傍崤山、王屋山、太行山東遷，而后折向東南，最后都于陳。這一活動區(qū)大體與仰韶文化古遺址的分布區(qū)相吻合。只是伏羲氏是氏族遷徙還是文化影響尚待研究。

今河南淮陽蔡河之濱，有“太昊伏羲氏之陵”，高約20米，上圓下方，據(jù)傳此陵在春秋時已有，習傳至今。陵區(qū)周圍古柏參天，碑刻林立，為公認的伏羲墓地。

龍圖騰的形成，源于伏羲，而非炎帝，黃帝。除了聞一多先生論述外，還有其它證據(jù)。司馬貞《補三皇本紀》前面雖說伏羲蛇身人首，但在最后卻言伏羲氏“有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師”。這種記載暗示了伏羲氏在龍圖騰形成中所起的主導作用。又蛇在生肖中叫小龍。蛇如果有了靈性，就變成了龍。漢代緯書中講，伏羲氏首德于木，為百王之先。伏羲氏即是青龍，青帝。炎帝神農(nóng)氏以火德為王，為赤龍；黃帝軒轅氏以土德為王，為黃龍。按照五行始終說，最先出現(xiàn)的是木，而非火、土。同理，青帝也應(yīng)該是遠古第一帝，青龍也是中華民族第一龍。伏羲氏自然也就是當之無愧的龍圖騰的創(chuàng)始者，而天水，也就是龍圖騰發(fā)源地。龍的傳人，在知道炎黃為老祖宗的同時，也不應(yīng)該忘記，在炎皇之上，還有一位更偉大，更古老的始祖，開創(chuàng)了華夏民族的文明。

伏羲氏的蛇圖騰和天水的蛇禁忌

伏羲氏蛇身人首，說明伏羲氏以蛇為圖騰。在《山海經(jīng)》中，人首蛇身，人首龍身的神數(shù)量巨大?？勺⒁獾氖怯纫员?、西、南為多。東方《海內(nèi)東經(jīng)》有雷神，龍身而人頭，據(jù)考證此條為錯簡，應(yīng)在《海外西經(jīng)》。又前面已知雷澤在甘肅莊浪，雷浪之神也應(yīng)在西北?！渡胶＝?jīng)》中神有454個，“神人”307個，與蛇、龍有關(guān)的達138個，占45%，可見，蛇在遠古先民心中的地位之高，無與倫比。

以蛇為圖騰，在防衛(wèi)同族的同時，也會發(fā)生不愉快。每個老祖宗當然認識自己的子孫，認識他們的相貌和聲音。但兒孫太多時，老祖宗一時疏忽，認錯了人，那是誰也不能擔保的。于是同一圖騰族的人對這個老祖宗是又敬又怕，惟恐招惹。同時，兒孫們最好是不時在老祖宗面前演習他們本圖騰的特殊姿態(tài)動作與聲調(diào)，還要經(jīng)常在裝飾上表現(xiàn)本圖騰的特殊形象以便老祖宗隨時隨地能夠注意，保護族類。

龍圖騰形成的其它說法

關(guān)于龍圖騰的形成，還有幾種說法。一、馬。馬長八尺為龍。二、蜥蝎、鱷魚。唐蘭、何新從文字學角度考證蜥蝎、鱷魚為龍的原形。三、恐龍。王大有認為龍的原形是早已滅絕的恐龍。還有人認為，最初的龍形不過是抽象的旋卷狀的云紋。胡昌健卻認為龍的原型來自春天的自然景觀——蟄雷閃電的勾曲之狀、蠢動的冬蟲、勾曲萌生的草木、三月始現(xiàn)的雨后彩虹等等，還有人認為龍形源出閃電等等。

劉克雄、楊靜榮著《龍與中國文化》認為，后世的龍來源于新石器時代的原龍。

山西汾河流域的蛇紋，也是原龍的一個類型。距今4500-3900年前，汾水流域分布的龍山文化陶類型中，出現(xiàn)了以蛇為原型的原龍紋。在河南濮陽漳河流域的西水坡遺址中，又發(fā)現(xiàn)了以鱷魚為原形的蚌塑原龍紋，距今6460年。另外遼河流域5000年前的先民創(chuàng)造了以豬為原型的原龍紋。在距今5000-4000年前后的江蘇太湖流域的良渚文化遺址中又有以虎為原型的原龍紋。

原龍紋雖然都是獨立發(fā)展，自成系統(tǒng)，但它們的含義卻有著驚人的一致性。這些原龍紋都不是以審美為目的的動物形象，而是包孕著濃厚的宗教觀念。它們都起著溝通天地傳遞人神之間信息的作用。這些原龍紋在長時期的并行、并存之后，全部相對穩(wěn)定地延續(xù)到商文化中。但是，以這六種原龍紋的原型來說，蛇、虎、魚、鯢魚都于伏羲氏有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，我們不妨說，伏羲氏，就是中華民族龍圖騰的締造者。當然我們也就是羲皇子孫，龍的傳人。至于炎、黃，本身發(fā)源于甘肅東南部的戎族，也是伏羲后裔，是羲皇子孫。