民俗禁忌

正月初一忌掃地，忌串門(mén)；初一至十六忌在門(mén)前晾曬衣服。正月初三忌煮生米，新婚喜日，孕婦忌進(jìn)新郎家門(mén)。新媳婦娶進(jìn)家不滿(mǎn)三天忌上樓和串門(mén)，不滿(mǎn)一個(gè)月忌在娘家過(guò)夜。產(chǎn)婦不滿(mǎn)一個(gè)月忌入他人門(mén)宅?！伴_(kāi)財(cái)門(mén)”、生孩子忌外人入屋三天，豬、牛、馬等大牲畜忌入別家門(mén)宅，忌扛著鋤頭進(jìn)家，忌背著空背籃和挑著空水桶進(jìn)家。舀飯忌舀甑子中間的飯。忌用刀砍門(mén)檻或墊在門(mén)檻上砍東西。未婚青年忌吃豬蹄叉；小孩忌吃雞頭、雞腳、雞下巴等等。

民族特色

仁和鎮(zhèn)阿峨新寨村壯族人民喜愛(ài)繪畫(huà)繡花，木刻版畫(huà)。1973～1990年，有43名農(nóng)民創(chuàng)作版畫(huà)401幅，州展出121幅，省展出54幅，兩幅獲銀質(zhì)獎(jiǎng)，3幅在《民族畫(huà)報(bào)》刊登，5幅被國(guó)家選展。1984年10月，應(yīng)日本國(guó)路姬市日中友協(xié)會(huì)長(zhǎng)福田一郎邀請(qǐng)，新寨農(nóng)民選出24幅版畫(huà)作品寄往日本，有22幅入選參展，受到日本朋友的贊揚(yáng)。這些作品以農(nóng)民獨(dú)特的思維與手法真實(shí)的記錄了壯族人民物質(zhì)和文化生活的狀況，刀法純樸粗獷，飽含濃郁的民族文化氣息。2005年阿峨版畫(huà)制作出了20幅套色版畫(huà)，使版畫(huà)由單一的黑白顏色發(fā)展到多種顏色。由于套色版畫(huà)是刻一層印一種顏色，有幾種顏色就要刻幾層，這樣彩色版畫(huà)就具有與黑白版畫(huà)不同的不可復(fù)制性，從而增加了彩色版畫(huà)的價(jià)值。

刺繡是苗族婦女的特長(zhǎng)，很多作品都具有技術(shù)高超，造型奇特，想象豐富，色調(diào)強(qiáng)烈，風(fēng)格古樸的特點(diǎn)。苗族刺繡圖案色調(diào)多種多樣，松桃地區(qū)以花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)為主，喜歡用粉紅、翠藍(lán)、紫等色，較為素凈。黔東南多以龍、魚(yú)、蝴蝶、石榴為圖案，喜歡紅、藍(lán)、粉紅、紫等顏色。黔中地帶喜歡用長(zhǎng)條、長(zhǎng)方、斜線(xiàn)等組成幾何圖案，喜歡大紅、大綠、滌藍(lán)等顏色。藝術(shù)大師劉海粟對(duì)苗族的工藝給予很高的評(píng)價(jià)：“縷云裁月，苗女巧奪天工”。古藏衣上刺繡的蝴蝶紋，是苗族紋飾中最常見(jiàn)和最重要的裝飾文化，除了蝴蝶紋絢麗的因素外，還與苗族一個(gè)家喻戶(hù)曉的神話(huà)傳說(shuō)——蝴蝶媽媽相關(guān)。在苗族人的心目中蝴蝶媽媽、大宇鹡鳥(niǎo)是苗族的始祖，是創(chuàng)業(yè)者，把這些蝴蝶、鳥(niǎo)紋繡在衣服上用以表示對(duì)祖先的尊敬與崇拜。這些圖案還有明顯的陰陽(yáng)結(jié)合、創(chuàng)造生命的寓意。表達(dá)了苗族祖先對(duì)自然、宇宙、對(duì)生命起源的理解和認(rèn)識(shí)。

踩花山，苗語(yǔ)念“道比作”，是苗族傳統(tǒng)的春節(jié)大型群眾文藝活動(dòng)節(jié)日，聚居在花山周?chē)拿缱迦嗣?。每到正有初一至初五云集踩花山，歡度這一隆重節(jié)日?；ㄉ焦?jié)到來(lái)之前，首先選擇一個(gè)比較平緩的山包作為“花場(chǎng)”，中央立起一棵3-4丈，五顏六色的花桿，花桿上綁上彩旗和松枝，彩旗象征著勝利，松枝象征萬(wàn)古長(zhǎng)青。其次由苗族中選一德高望重的長(zhǎng)者為主持人。正月初一這天，苗家男女老少穿著節(jié)日盛裝從四面八方擁來(lái)，每年都有三五千人云集花場(chǎng)。當(dāng)主持人宣布花山盛會(huì)開(kāi)始。公布花山約法三章之后，苗族青年男女就圍起一個(gè)個(gè)大小不同的圓圈隨著小伙子們悠揚(yáng)的三弦聲翩翩起舞。不知疲勞，從早到晚持續(xù)數(shù)日。跳餓了就向前來(lái)赴會(huì)做生意的小販買(mǎi)一碗清涼卷粉充饑，口干了就打一碗甘甜的山泉解渴。苗家有跳不完的舞，唱不完的歌。青年男女借歌來(lái)抒發(fā)自己的情懷，用歌來(lái)表達(dá)內(nèi)心對(duì)異性的愛(ài)慕，選擇自己的終身伴侶。當(dāng)各自選中如意對(duì)象后，就開(kāi)始對(duì)歌，有的站在花場(chǎng)上，有的則到花場(chǎng)邊的大松樹(shù)下。一旦“達(dá)成協(xié)議”就含情脈脈地互贈(zèng)定情信物。

當(dāng)然，對(duì)歌的也不完全是談情說(shuō)愛(ài)，尋求配偶。花場(chǎng)上有一條規(guī)矩，不論男女老少都可對(duì)歌，但出了花場(chǎng)，青年人就不能跟老人對(duì)歌了?；U腳下，常有中年或老年男子吹起蘆笙。跳起蘆笙舞。傳說(shuō)這樣做，可以換來(lái)五谷豐登，六畜旺盛的年景。近年來(lái)的花山節(jié)與過(guò)去比已有所變化。前來(lái)參加踩花山的人數(shù)增多，各民族都有，特別是不少彝族青年也成群集隊(duì)地參加踩花山節(jié)，在花場(chǎng)上對(duì)歌起舞，顯示出民族團(tuán)結(jié)，融洽的氣氛。