四、馬頭琴音樂的審美特征與草原文化

蒙古族的審美感覺，主要是由于長(zhǎng)期的游牧生活和由此創(chuàng)造美的實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。蒙古民族長(zhǎng)期的游牧勞動(dòng)對(duì)自然界的對(duì)象性關(guān)系及其對(duì)象化活動(dòng)，既是審美感覺生成的原因，也是創(chuàng)造美的藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)生的根本基礎(chǔ)。因此，蒙古族的審美感覺和藝術(shù)美的本質(zhì)在于“人與自然自由完美的統(tǒng)一性”。這是蒙古族審美風(fēng)格和審美思想的獨(dú)特本質(zhì)特征。也是馬頭琴音樂的審美特征，更是草原文化的審美核心。

蒙古族自公元三世紀(jì)第一次出現(xiàn)后，經(jīng)歷了不平凡的歷程，從原始部落，走出森林、走向草原，尋找資源、開墾牧場(chǎng)、開拓疆域、足跡遍及歐亞大陸，結(jié)束了唐以來的遼、宋、夏、金、元割據(jù)的時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了元朝的統(tǒng)一。所以在它整個(gè)民族文化中，融入了他的歷史、精神和思想，草原民族面對(duì)遼闊無垠、包羅萬象的自然畫卷，已將豐富多彩的自然事物化作自己超生物的肢體器官。他們不僅善用弓箭，　而且善用套馬桿的長(zhǎng)鞭延長(zhǎng)自己的雙臂，善用對(duì)駿馬的嫻熟駕雙來加快自己的腳步，使草原民族不僅延長(zhǎng)了四肢，而且開闊了胸懷。長(zhǎng)桿飛蹄已把廣袤空間縮小到宛如咫尺，而且牧業(yè)生產(chǎn)的長(zhǎng)周期性又促使牧民把漫長(zhǎng)的歷史置于自己的眼界之內(nèi)，增強(qiáng)了史詩式的歷史感，同時(shí)，那瞬息萬變的無邊原野，都已化作草原民族愛育萬物、親和自然的廣闊胸懷。由此可以理解，草原民族的音樂中慣用人情體察鳥獸、草木的境遇，用人意描摹山川風(fēng)云的狀貌，在草原音樂中對(duì)景色的敏感、對(duì)駿馬的盛贊、對(duì)湖泊的厚愛、對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，使人類情感豐富到驚人的程度。這里我們只能對(duì)馬頭琴這件獨(dú)一無二的樂器的深刻音樂形象中去感受民族的審美情感的心理。

馬頭琴音樂作為草原文化藝術(shù)形式的一個(gè)分支，在其歷史進(jìn)程中積累創(chuàng)造了大量不同風(fēng)格的優(yōu)秀作品。不僅展示了不同的時(shí)代性，同時(shí)也蘊(yùn)含了不同時(shí)代的審美歷程。但草原民族文化領(lǐng)域中“人與自然自由完美的結(jié)合”的共同審美特征，始終貫穿其發(fā)展的歷程。