薩滿樂器配置的多源化結(jié)構(gòu)赫哲族薩滿樂器在祭祀儀式中的運(yùn)用，是以溫特(單面鼓)為核心并配之以哈少(腰鈴)的，亦即“鼓與腰鈴并用為主”是赫哲族薩滿樂器配置的基本結(jié)構(gòu)形式。在赫哲人那里，托力(銅鏡)和空果科托(銅鈴)尚未形成獨立運(yùn)用的薩滿樂器，它們是附屬于薩滿神服或其它法具上的器物，隨薩滿舞蹈時的晃動而產(chǎn)生其音響效果。在中國東北阿爾泰語系諸族的薩滿樂器中，只有在科爾沁蒙古族的那里，是將若干托力穿連在一條皮帶上并圍系在薩滿腰間，形成了一種類似于腰鈴作用的薩滿樂器；只有在滿族那里，是將若干銅鈴串聯(lián)在繩索上并拴結(jié)在一根木桿上端而形成了一種薩滿樂器?？疾旌徒Y(jié)果表明：赫哲族薩滿樂器的配置，除了凸顯赫哲族薩滿文化特點的溫特外，還引入了其他民族薩滿祭祀儀式中流行的樂器。譬如滿族薩滿的腰鈴，漢族的銅鈴和銅鏡等。赫哲族薩滿使用的空果科托，是東北漢族地區(qū)廣泛流行一種扁圓形的“王字”虎紋鈴。赫哲族薩滿使用的托力，也是典型的漢鏡。歷史學(xué)可以印證：赫哲族“以17世紀(jì)初的牡丹江、烏蘇里江流域至黑龍江下游的大約22個氏族構(gòu)成，是個多源多流的民族。它與鄂倫春、烏的改、涅吉達(dá)爾、奇楞、奧羅奇、呼爾哈、漢、滿等民族，部落、氏族有親緣、血緣關(guān)系。換言之，不同通古斯氏族部落在不同時期，以不同途徑，逐漸匯集三江流域，與當(dāng)?shù)赝ü潘谷巳诤?，漸而形成赫哲族?！泵褡宄煞值亩嘣椿?，必然對赫哲族薩滿祭祀儀式的形成產(chǎn)生影響。