在我國的西南邊陲，在翠綠綿紅、云嶺高原之顛，在紅土藍天間，在自由飄蕩的白云之外，矗立著一座巍峨的清峰。他就是響譽東南亞的，自古與五臺、峨眉、普陀、九華山齊名的佛教圣地，中國五大佛教名山之一云南雞足山。

雞足山位于大理白族自治州東部賓川縣境內(nèi)，西與大理、洱源毗鄰，北與鶴慶相連，因其山勢頂聳西北，尾迤東南，前列三支，后伸一嶺，形似雞足而得名。雞足山地處金沙江干熱河谷流域，氣候炎熱干燥，少雨干旱，具有典型的亞熱帶風(fēng)光，四季均可旅游。

雞足山氣勢磅礴，擁有四十座奇山，十三座險峰，三十四座崖壁，四十五個幽洞，百余處泉潭，方圓百里，最高峰為天柱峰，海拔3240米，登臨其山，可東觀日出，南瞰浮云，西望蒼山、洱海，北眺玉龍雪山，人稱“絕頂四觀”。

雞足山不僅是佛教圣地，還是自然景觀勝地。游覽雞足山不僅可以領(lǐng)略到古木參天、重巒疊嶂、百澗爭鳴的自然美景，還可以感受到“十里松風(fēng)香霧迷”以及“天開佛國云為護”的靈光圣跡神韻。

山上松林茂密，修竹叢生，蜀漢時始建小庵，唐代擴建，興盛于明清。有大小寺宇百余座，著名的是明代增建的悉檀寺、石鐘寺、昆明金殿搬遷到此改稱金頂寺。后來多數(shù)寺宇被毀，現(xiàn)僅存清代的祝圣寺、金頂寺大門和楞嚴(yán)塔。山間云霧縹緲，溪水琮琮，為中國佛教名山之一。

雞足山是佛教禪宗的發(fā)源地，兩千多年前釋迦牟尼大弟子飲光迦葉衣入定雞足山華首門，奠定了它在佛教界的崇高地位。元、明兩代，形成了一迦葉殿為主的8大寺71叢林。鼎盛時期發(fā)展到36寺72庵，常駐僧尼達數(shù)千人的宏大規(guī)模。

雞足山歷代高僧輩出，唐代的明智、護月，宋代的慈濟，元代的源空、普通、本源，明代的周理、徹庸、釋禪、擔(dān)當(dāng)、大錯、中鋒，清末民初的虛云等都是聲聞九州的大德高僧。

雞足山千百年的歷史積淀了無窮的文化內(nèi)涵，明神宗頒藏經(jīng)到山，賜紫衣圓頂；光緒、慈禧敕封“護國祝圣禪寺”，賜鑾駕、紫衣、玉印等珍貴文物。吳道子的《瘦馬》；李霞的《十八羅漢過江圖》；徐霞客的《雞足山志》；屈爾泰的《墨龍》；徐悲鴻的《雞·竹·山》、《奔馬》；楊升庵、李元陽、李贄、董齊昌、孫中山、梁啟超、袁嘉谷、趙藩、趙樸初等留下的大量詩文畫卷，都是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。雞足山素以雄、險、奇、秀、幽著稱，以“天開佛國”、“靈山佛都”聞名，徐霞客勝贊“器觀盡收今古勝”，“實首海內(nèi)矣！”，徐悲鴻賦詩“靈鷲一片荒涼土，豈比蒼蒼雞足山”。

作為旅游勝地、佛教圣地“靈岳重輝”的雞足山正“飲光儼然”，企盼并歡迎您“靈山一會”！雞足山佛教在清朝后期曾一度衰落，寺廟僅余十余座，且已破敗。雞足山佛教在近代的復(fù)興，當(dāng)首推虛云法師之功。

虛云法師，俗姓肖，初名古巖，字德清，別號幻游，原籍湖南湘鄉(xiāng)，生于福建泉州。幼習(xí)儒學(xué)。清光緒八年（1882年）在福州鼓山涌泉寺剃度出家，后云游天下參學(xué)訪道。曾謁五臺山、峨嵋山、天臺山、九華山佛教四大名山。曾到終南山，并準(zhǔn)備在那里結(jié)茅修行。還長途跋涉至西藏拉薩，參拜布達拉宮。他的足跡遠至東南亞的緬甸、錫蘭、泰國、檳榔嶼等地。每到一地，他都同當(dāng)?shù)馗呱蟮卵辛?xí)經(jīng)典，切磋學(xué)問，影響漸大。虛云法師對雞足山情有獨鐘，數(shù)登是山。1903年，他再上雞足山時，決定重興迎祥寺。

1904年，將在泰國募得的佛教文物及捐款帶回雞足山。1906年，他爭取到清政府的支持，慈禧太后當(dāng)時撥巨款在迎祥寺舊址上重建新寺，光緒皇帝賜新寺名為“護國祝圣禪寺”，封虛云為“佛慈洪法大師”稱號，并賜以紫衣、玉印、金缽等物，頒賜《龍藏》一部。從此，雞足山以祝圣寺為中心，形成龐大的寺廟群，佛教在此再度興盛。

金頂寺，位于天柱山峰上，為雞足山最高寺廟。明代弘治年間建庵，后人建普光殿、天長閣（一曰方長閣）、觀風(fēng)閣、善雨亭，殿亭四周，筑城環(huán)之，城四面架樓為門：南云觀、北雪觀、東日觀、西海觀。

崇禎年間黔國公沐天波移中和山銅殿至此?？滴跞辏?691），殿閣俱焚毀，只留銅殿獨存。次年總督范公、提督諾公及姚安土官與僧人重建。頭山門彌勒殿，二門護法殿，院內(nèi)有銅殿，中奉迦葉尊者，最后為佛殿，兩廂為僧人寮房。

寺內(nèi)原有光明塔一座，1929 （一說1927）年重修，易名為楞嚴(yán)塔，塔高41米，加之高聳于海拔3220米的金頂上，更為壯觀。如登塔遠望，可將四方美景盡收眼底，向東可觀日出，向西可觀蒼山洱海，向南可觀云海，向北可觀玉龍雪山。建國后屢有修葺，金頂寺更為壯美。