養(yǎng)媳婦

養(yǎng)媳婦又稱童養(yǎng)媳、養(yǎng)親爿。男家領(lǐng)養(yǎng)窮苦人家的小女孩，作為未來的媳婦，予以撫養(yǎng)的使喚，成年后擇日與子結(jié)婚，俗稱“并親”。并親禮儀簡單，亦無須向女家發(fā)送彩禮，于貧寒之家，可節(jié)省聘金。而富裕人家的養(yǎng)媳婦，多屬“等郎配”，待兒子成人后即行婚禮，目的是為了早生貴子早得福。

霍親

霍親即倉猝完姻，俗稱沖喜。舊時(shí)，未婚夫本人或其父（母）病危，男家以為可借喜神驅(qū)逐病魔，便行霍親婚禮。因情況特殊，一般不擇日，婚儀從簡，女家亦可少發(fā)或不發(fā)嫁妝。紹俗，如翁姑暴卒，約不能于入殮后舉行婚禮，此俗稱“停尸霍”。即在翁姑病終后，秘不發(fā)喪，娶新婦進(jìn)門，始舉喪。拜見堂后，新娘即向亡故的翁姑請安，由他人在布帳后代答。接著卸喜裝，換喪服，參與料理后事，可謂紅白喜事一起做。

搶親

搶親亦系未婚男女倉猝完婚，多見于貧苦民眾之家。盛行于清，民國時(shí)期亦仍有所見。舊時(shí)，男女兩家為減除婚資或防賴婚，男家在取得女家默許后，不經(jīng)已聘女子同意，強(qiáng)行搶抱于男家成婚。如女家不允，又搶婚未成，則多退聘、毀約。此為古代掠奪婚遺風(fēng)。

舊時(shí)，紹興南部及嵊州、新昌、諸暨山區(qū)，尚有動(dòng)孀強(qiáng)醮之陋習(xí)。志載：“新昌俗例，凡孀婦無子，強(qiáng)橫者每伺其葬夫時(shí)劫之，無過問子則不敢，恐激眾怒。”

典妻、租妻、賣妻此俗多見于會(huì)稽山區(qū)。典（租、賣）妻者多因家境不堪維持，以典妻所得之錢，用于求醫(yī)、還債或糊口，亦有極少數(shù)賭棍、懶漢以妻子償還賭債者。受典者皆因無力娶妻，借典、租他人之妻，以生兒育女傳宗接代。

典、租妻均須中人或媒證，并立契約。契約寫明價(jià)格、典租起迄時(shí)間等。典、租期內(nèi)，女方不得與原夫同居，須斷絕往來，所生子發(fā)歸受典、租者所有。亦有女方仍住夫家，平時(shí)與原夫共同生活，但須與上門面來之典、租者同居。典、租期滿，女方仍回夫家生活，亦有因故不歸者，如是，則多續(xù)典、續(xù)租或買斷。租妻期限較較短，租費(fèi)較低；典妻期限較長，典金較高；賣妻須與原夫完全脫離關(guān)系，賣價(jià)最高。此俗于中華人民共和國成立后根除。

重婚

重婚即一夫多妻。此俗之源為一為兼祧，即一子頂兩門，兩家各為其娶一妻，所生子女，兼承兩家宗祧；一為納妾。中華人民共和國成立后，定重婚為犯罪，受法律制裁。