度牒，就是政府發(fā)給僧尼、道士以證明其合法身份的憑證，可以這么說(shuō)，有度牒的才是“正版和尚”。

度牒可能在南北朝時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，因?yàn)楸蔽簳r(shí)，僧尼須入僧籍，歸僧曹管理。名列僧籍的僧尼才是具有合法身份的出家人。既然有僧籍，很可能就有證明身份的憑證?？梢源_證的是，唐朝已經(jīng)有了度牒制度，然后一直延續(xù)到清代前期。乾隆年間，漢傳佛教的度牒制度被廢除。

這里值得一說(shuō)的是宋代的度牒，因?yàn)樗未亩入和瑫r(shí)又是有價(jià)證券，而且價(jià)值相當(dāng)穩(wěn)定，從北宋中到南宋中，度牒的市場(chǎng)價(jià)都保持在每道一二百貫錢(qián)的水平。宋政府每年都會(huì)出賣(mài)幾千至幾萬(wàn)道度牒，甚至用空名度牒購(gòu)買(mǎi)政府消費(fèi)品、回籠楮幣、放貸生息，如《宋史·食貨志》載，北宋神宗時(shí)，“河北轉(zhuǎn)運(yùn)司干當(dāng)公事王廣廉，嘗奏啟度僧牒數(shù)千道為本錢(qián)，于陜西轉(zhuǎn)運(yùn)司私行青苗法，春散秋斂?！?/p>

另一方面，宋朝出家人的數(shù)目，一直保持在二十萬(wàn)人左右，并未隨度牒的投放而激增，顯然，大量空名度牒實(shí)際上是作為有價(jià)證券流通于市場(chǎng)，或儲(chǔ)備于富家的。這些能夠作為有價(jià)證券使用的度牒，是空名度牒，即沒(méi)有填寫(xiě)名字的度牒。因?yàn)槭强彰?，任何人都可以使用，因而才可以流通?/p>

銀票

銀票是以白銀為本位的匯票，嚴(yán)格地說(shuō)，并不是貨幣，盡管有時(shí)候人們也將它當(dāng)貨幣使用，但通常是以銀票作為匯總工具的。說(shuō)到這里，我還要澄清一個(gè)誤解：許多以明代為時(shí)代背景的電視劇都出現(xiàn)了銀票，其實(shí)明朝是沒(méi)有銀票的。

假設(shè)我們是生活在明朝京城的大商人，要到陜西購(gòu)買(mǎi)一筆商貨，本錢(qián)大約是1000兩銀子。以前沒(méi)有銀行，沒(méi)有信用卡，更沒(méi)有電子支付，這1000兩笨重的白銀如何從京城運(yùn)到陜西？只能用很笨的辦法：將銀子裝上馬車(chē)，物理搬運(yùn)。為了提防途中遇到劫盜，我們還得雇請(qǐng)保鏢護(hù)送。你可能會(huì)說(shuō)：我們可以找鏢局運(yùn)送啊。不好意思，明朝時(shí)鏢局還未誕生。不過(guò)，明末有一些商號(hào)會(huì)出具一種叫做“會(huì)票”的票據(jù)，可以說(shuō)是銀票的前身，但可匯兌的范圍實(shí)在有限。

一般認(rèn)為，要到了清代，才出現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)銀票的票號(hào)，出現(xiàn)了可以匯通天下的銀票。從銀票的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是匯票，是匯總白銀的憑證。

鹽引

宋代鹽是政府控制的，不允許私賣(mài)食鹽。鹽引就是以前的鹽商向政府批發(fā)食鹽時(shí)性質(zhì)持有的許可證與提貨單。中國(guó)自唐宋至明清均實(shí)行食鹽的間接專(zhuān)賣(mài)，商人販鹽，必須先取得鹽引。

鹽引是不準(zhǔn)交易，鹽商在關(guān)境領(lǐng)到鹽引后，必須千里迢迢趕往產(chǎn)鹽地，再花上幾年時(shí)間等候支鹽。明顯違背市場(chǎng)邏輯。市場(chǎng)的力量必然會(huì)慢慢地將明政府的不合理設(shè)定扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，所以，大約從明中期開(kāi)始，食鹽市場(chǎng)形成了“邊商”與“內(nèi)商”的分工：“邊商難于守支（即守候支鹽），故賣(mài)引于內(nèi)商；內(nèi)商難于報(bào)中（即在邊關(guān)入納糧草），故買(mǎi)引于邊商。一專(zhuān)報(bào)中、一專(zhuān)守支?！舜私灰?，兩利俱全?！泵髡材S邊商與內(nèi)商的鹽引交易。

但后來(lái)，從內(nèi)商中又分化出操縱引價(jià)、囤積鹽引的“囤戶(hù)”。他們?cè)跓o(wú)鹽可支時(shí)壓低引價(jià)，大量收購(gòu)鹽引，等到有鹽可支時(shí)再高價(jià)拋售。明政府無(wú)法容忍這樣的行為，于萬(wàn)歷四十五年（1617）變革鹽法，廢除鹽引制，實(shí)行綱鹽制：官府編制綱冊(cè)，只有綱冊(cè)上有名的綱商才準(zhǔn)許販鹽，而且，綱商的身份是世襲的。其后清朝入關(guān)，亦沿用綱鹽制度。

飛錢(qián)

飛錢(qián)出現(xiàn)在唐憲宗時(shí)期，據(jù)《新唐書(shū)·食貨志》，唐憲宗時(shí)，“商賈至京師，委錢(qián)諸道進(jìn)奏院及諸軍、諸使富家，以輕裝趨四方，合券乃取之，號(hào)飛錢(qián)”。經(jīng)營(yíng)飛錢(qián)業(yè)務(wù)的是諸州駐京師的進(jìn)奏院（類(lèi)似于駐京辦）以及豪富之家。不過(guò)，唐代飛錢(qián)的結(jié)算地理范圍應(yīng)該是“一對(duì)一”的單線(xiàn)形式，比如甲州駐京師的進(jìn)奏院只能辦理匯往甲州的飛錢(qián)；如果要匯錢(qián)到乙州，只能在乙州駐京師的進(jìn)奏院入錢(qián)。

可以知道，唐朝的飛錢(qián)還談不上是紙幣，而相當(dāng)于現(xiàn)金匯兌的匯票。

而且，唐朝飛錢(qián)剛出現(xiàn)時(shí)，是不合法的，京兆尹裴武曾奏請(qǐng)朝廷，禁止進(jìn)奏院、富家向商賈提供飛錢(qián)，“廋索諸坊”，查禁京師飛錢(qián)。未久，由于銅錢(qián)不足的壓力，又有主管財(cái)政的官員提議，“許商人于戶(hù)部、度支、鹽鐵三司飛錢(qián)，每千錢(qián)增給百錢(qián)”，政府收10%的手續(xù)費(fèi)，但是，“商人無(wú)至者” ，沒(méi)有人愿意來(lái)納錢(qián)。

飛錢(qián)的大發(fā)展，要等到宋代。