河燈文化大約起源于春秋時期，是平?jīng)鰶艽ㄎ魍跄肝幕倪z存，至今保持已達兩千多年，進行這種古老的民間祭祀活動，目的在于祈雨，敬神、求得上天保佑，使民間風調(diào)雨順，五谷豐登，國秦民安。相傳公元前169年，西王母要去東南巡游，臨行前令手下把風神和雷神兩位尊神叫到行宮，吩咐風神去睡覺不要刮風，吩咐雷神要三天兩頭打雷下雨。因為風神和雷神倆人都耳聾，一個也沒有聽準。風神是主管刮風的神，平日里謹慎小心，生怕誤了西王母吩咐的事情，三天兩頭刮風，直刮得天昏地暗，土焦地干;雷神是專管打雷降雨的神，他誤聽為西王母讓他去睡覺，加上平日里懶惰，一睡就是三年。直到西王母駕云歸來，回到行宮，看到夜晚涇河燈光通明，人頭攢動。一問才知，雷神睡了三年覺，沒有降一點雨，風神刮了三年風，時而大風，時而小風，一天沒停，天下大旱，邊疆三年災荒。黎明百姓苦不堪言，夜間張燈正從涇河里挑水抗旱。西王母一怒之下，撤了風神、雷神的職，并令新任風神、雷神一旦發(fā)現(xiàn)涇河燈光，便及時降雨，使民間風調(diào)雨順，五谷豐登。自那以后，每逢天旱，黎明百姓家家戶戶制作河燈，夜晚成群結隊來到王母宮山腳下，在涇河上漂放。西王母看到河燈，便知民間發(fā)生了旱情，令雷神及時降雨，解除民間疾苦。黎明百姓為了感謝西王母的慈悲情懷，每逢西王母的誕辰等重要節(jié)日，也歡天喜地地制作河燈，到王母宮山腳下的涇河中漂放，以示慶賀。這一活動堪稱平?jīng)霆毺孛袼椎拇怼?/p>

每年端午節(jié)前，平?jīng)鍪谐缧趴h黃花、赤城一帶的放羊娃便早早從楊柳樹上砍下樹枝，選一根粗壯高大的木頭做芯子，栽在早已選好的一個高峁上，將其它樹枝圍繞著芯子壘成塔形，這就是“法”。到了端午節(jié)凌晨四五點鐘，全村男女老小戴上香草荷包，端上早已做好的酒醅子、晶糕、煮雞蛋，吆上自家的牲口、羊只，匯集到壘“法”的地方，人們把各自帶來的食品擺在“法”的周圍。這時，早已選好的一個羊官用火將“法”點著，人們手拉著手圍著大火堆跳舞，把“點法”推向高潮。直到天色大明，村里的姑娘、小伙們就到山洼洼、溝坡坡拔地椒草，在野雞冠花、蒿子草上擺露水。據(jù)說，姑娘的手擺過露水，繡花捏針不出汗，心靈手巧;小伙子的腳擺過露水就變得勤快，會早早瞅到媳婦。

每年一踏進臘月門，崇信縣所有當年嫁出女兒的人家將酒谷碾成米，再磨成面。正月十四晚上，將面用開水燙后做成窩頭壯焐在鍋里，使其發(fā)甜；元宵節(jié)清晨，再用旺火蒸熟，然后請不本村或親戚家擅長做面燈的婦女，按照本家族中長者的年齡數(shù)或者女兒父母年齡相加數(shù)，用蒸好的面團先捏成幾十個帶花邊的小面燈，再捏一個約有尺許，頭頂、肩膀、腰背、腳面等處都長滿小燈的面猴。小面燈和猴燈里面都插上棉花芯子，添上清油，等天一黑，在院子中間先放一張方桌，方桌上架一個小炕桌，炕桌上又放一個量米用的升子，面猴就安放在這個最高處的升子上。這時，新婚女子、女婿走過來，先拜過天地、雙親，再拜過父老鄉(xiāng)親和面猴。然后小兩口用麻稈點火，從面猴頭頂?shù)哪潜K燈開始點，接著由家人、親戚和村里人依次將所有的面燈點著。這時面猴七竅生煙，火眼金晴，煞是威風。欣賞一番之后，隨著一陣鞭炮響聲，前來觀燈的大人小孩一擁而上，將所有的面燈一搶而空。只有那面猴，早被機靈的新女婿搶去。即使有人故意惡作劇將面猴搶走，新女婿也要帶上禮品上門贖回。次日，新婚夫婦“背”著面猴回家，蒸熟搟成面卷吃掉。因此，有的鄉(xiāng)村把點猴燈還稱作新女婿“背猴”。點猴燈習俗與希望早生貴子的傳統(tǒng)觀念有關 。

古時，崇信縣北塬地區(qū)一位富戶人家的公子瞅上一個其貌不揚但卻琴棋書畫皆通的聰穎女子，非她不娶;女子也傾慕公子的才貌而非他不嫁。這本來是一樁美滿的婚姻，卻難壞了愛面子的公婆，婚期一推再推。后來，不知是誰出了一個主意，將結婚的時辰定在了晚上?；槠诘那耙惶煜挛纾偶胰颂еㄞI，趕天黑來到新婚女子家。吃過晚飯后，抬上新娘子，不吹不打不放鞭炮，摸黑趕路，無論如何也要在天亮之前趕回。這樣，“丑媳婦”便巧妙地避開了眾人的瞧看。如今，崇信北源的黃寨鄉(xiāng)、高莊鄉(xiāng)還沿用這種習俗。