紙馬舞是廣南壯族節(jié)慶和喪葬祭祀時(shí)所表演的民間傳統(tǒng)舞蹈，又名跳紙馬。流傳于廣南縣北部地區(qū)壯族村寨，與壯族人民的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、審美觀念等緊密結(jié)合，形成了獨(dú)樹一幟的民間舞蹈藝術(shù)，具有獨(dú)特的歷史人文和民族藝術(shù)研究價(jià)值。

紙馬舞是壯族先民生產(chǎn)生活和民俗信仰的縮影，因其節(jié)奏性很強(qiáng)，熱烈粗獷，原始古樸，時(shí)如征戰(zhàn)狀，時(shí)又嬉戲。整個(gè)舞蹈有征戰(zhàn)、嬉戲、行走、打架、打滾、踢腳、刨地、奔跑、跳躍、嘶鳴等成套動(dòng)作。

紙馬是用竹篾扎成馬的形狀，再以紙裱糊繪制而成。紙馬有頭有眼有耳有嘴有身有尾卻無腳。舞前，舞者從紙馬的腹部空心處鉆入，把紙馬套在腰間，雙手提著紙馬的腰作舞。參加舞蹈者，多為8名成年婦女。其中，舞紙馬者兩人，舞大刀者兩人，舞小刀、舞鬼面具、舞手巾、舞獅子者各一人。

舞時(shí)，以單腳起跳，雙腳落地為基本動(dòng)作。每當(dāng)左腳起跳時(shí)，右腳向左前方側(cè)跨步，右腳起跳時(shí)，左腳向右前方側(cè)跨步。跳到第三拍子時(shí)，跨步的掌還要在地上點(diǎn)兩下。在繞場跳動(dòng)時(shí)，戴鬼面具的舞者應(yīng)與前后的舞者互相照應(yīng)，起跳的左右腳和步伐都必須一致。舞蹈中，馬對馬，獅子對手巾，鬼面對小刀、大刀對大刀，作互相拼斗動(dòng)作。舞紙馬者，還要依從步法、節(jié)奏、有節(jié)拍地左右搖動(dòng)馬頭，讓兩“馬”作互相咬、踢、廝斗。舞場上馬鈴叮當(dāng)響，灰塵四處揚(yáng)，真如在戰(zhàn)場上打斗一樣。

馬關(guān)縣的壯族跳紙馬舞，一般由二人或者一人來跳。舞者雙手提著套在身上的紙馬，圍著死者的棺材舞蹈。其動(dòng)作以抖、踢、跳、轉(zhuǎn)為主，摹仿著馬抬頭、搖尾、踢腳等姿態(tài)繞圓圈。

舊時(shí)紙馬舞的活動(dòng)主要是在祭祀時(shí)跳，偶爾在節(jié)日歡慶時(shí)跳。舞者都是上了年紀(jì)的婦女，男子和青年女子不跳。紙馬舞還伴有鬼臉、刀、手巾、佛塵等表演內(nèi)容。

紙馬舞最早的伴奏樂器是馬鈴鐺、鼓、釵、鑼打擊樂器，后來作為娛樂性的紙馬舞加入了民歌小調(diào)，以及自制的三弦和四胡為其伴奏。

過去，只允許上了年紀(jì)的婦女和男子跳紙馬舞，如今，紙馬舞已發(fā)展成群體性、娛樂性的集體群舞，不論婚喪嫁娶、喜慶節(jié)日、迎接賓客或自娛自樂，都可以跳。舞蹈規(guī)模也由幾人的舞隊(duì)發(fā)展到幾百人規(guī)模，紙馬已變成彩色布馬，更講究裝飾性和美感，深受壯族群眾的喜愛。

據(jù)記載，紙馬舞傳承歷史可追溯到宋朝，流傳至今已有1000多年的歷史。

相傳宋朝年間，在特磨道（廣南）北部地區(qū)的者兔、者太、底圩流傳一個(gè)鮮為人知的“紙馬舞“的故事。很早以前，九龍山脈稱為“博吉金神山”流出九條河水貫穿壯族村寨，澆灌著萬余畝良田后流入珠江，成為珠江流域的發(fā)源地之一，被譽(yù)為“萬山鼻祖，江河之源”。河水流域一帶，有個(gè)村莊，叫底龍村，那里青山碧綠，河水清澈，村里有一戶孤苦伶仃的窮人家，母親守寡，兒子慶豐為爸爸在世的時(shí)候欠下了財(cái)主的債務(wù)，本利盤剝，還不起債，母親只好叫慶豐給老財(cái)主打工抵債，為老財(cái)主家飼養(yǎng)了一匹馬。老財(cái)主每天讓慶豐割馬草喂寶馬，慶豐為人勤快，一邊割草喂馬，一邊侍弄自家的一畝土地，與母親相依為命。

十幾年來慶豐與財(cái)主家的寶馬結(jié)下了深厚的感情，不論遇到什么困難和挨打挨罵，慶豐總是把事情的經(jīng)過告知寶馬，寶馬總是表現(xiàn)出同情，時(shí)常用頭靠到慶豐的肩膀，留著眼淚，唉聲嘆氣。突然有一天，老財(cái)主趕走了慶豐，不讓慶豐干活，財(cái)主把飼養(yǎng)十多年的寶馬賣給遠(yuǎn)方的另一個(gè)財(cái)主。誰知，老馬識途，這匹寶馬被多次牽去后，幾次掙脫韁繩跑回慶豐家。遠(yuǎn)方老財(cái)主一怒之下便把寶馬又賣給另一個(gè)財(cái)主，以后又轉(zhuǎn)賣好幾次，可是無論轉(zhuǎn)賣到什么地方，不管買馬的財(cái)主喂什么好的飼料，只要買馬者一不留神，寶馬又跑回慶豐家中，每次它一回來，總是在九龍山流域一帶長聲嘶叫，聲傳數(shù)里。

由于寶馬一路嘶叫，感動(dòng)了天地神靈，護(hù)佑了九龍山流域一帶的壯族村寨，年年風(fēng)調(diào)雨順，家家糧食豐收，四季平安。鄰近九龍山的十二個(gè)自然村的人們認(rèn)為這匹寶馬如同神馬下凡，便籌款把這匹寶馬買下來，由慶豐飼養(yǎng)，直到寶馬老死了才隆重地將它葬于九龍山后山。為了紀(jì)念這匹神馬下凡，每年春節(jié)期間，九龍山流域一帶的壯族村民就用竹子編成馬型貼上花紙，一起跳紙馬舞作為歡慶風(fēng)調(diào)雨順，糧食豐收，家家平安幸福的活動(dòng)。久而久之，成為現(xiàn)在九龍山一帶壯族村民的民間活動(dòng)——跳紙馬，也是者兔鄉(xiāng)每年壯族“三月三”活動(dòng)不可缺少的民間項(xiàng)目活動(dòng)，吸引著各民族的共同融合，深受各民族的喜愛。

壯族人民認(rèn)為，無論是喜樂哀怨，他們所做的一切事情，都是人神合一的，而且是可以感知到并實(shí)現(xiàn)人神之間的彼此溝通，從而為他們的生活帶來美好的愿望，維系民族生存發(fā)展。因此紙馬舞具有很高的社會價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值，它是集舞蹈、音樂、服飾等為一體的綜合藝術(shù)形式，具有獨(dú)特的壯民族風(fēng)格和地方特點(diǎn)；其積淀的文化內(nèi)涵，反映出壯族人民生產(chǎn)生活以及勤勞自食，向往自由、美好的信念，也充分反映了各民族之間團(tuán)結(jié)共進(jìn)的友好見證。