如今，天后信仰已不僅遍及我國沿海、內(nèi)陸河道，而且廣泛分布于東南亞、朝鮮、日本、北美等20幾個(gè)國家和地區(qū)，但凡有華僑聚居的埠頭，無論大小均有天后廟壇建筑。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界現(xiàn)共有天后廟、宮三千多座，天后信眾更多達(dá)二億多人。僅香港地區(qū)就有大小天后廟七十余座，分布于香港元朗、銅鑼灣、三頭角、赤柱、油麻地、南丫島、長洲等地。全港最古老的一所天后廟，位于新界東面西貢半島的大廟灣，建筑年份可追溯至1266年。此廟宇為一座三開間的單進(jìn)殿宇，建于南宋時(shí)期，至今已有七百多年歷史。它外貌宏偉，廟門外有一副石刻對聯(lián)，寫著“圣德如天，萬國梯航瞻日月”及“母儀配地，千秋俎豆鎮(zhèn)山河”。廟里大殿供奉天后娘娘神像，右偏殿有一座銅鐘，此外還有龍床。

可以說，無論客家人還是廣府人、福佬人，只要是香港人，都是天后娘娘的忠實(shí)信徒。香港年年舉行的天后誕，較為著名的計(jì)有青衣天后誕、沙頭角天后誕、赤柱天后誕、南丫島天后誕，而規(guī)模最大、影響最為廣泛的是元朗十八鄉(xiāng)天后誕。

元朗十八鄉(xiāng)大樹下天后廟是十八鄉(xiāng)內(nèi)村落解決地方事務(wù)的政治活動(dòng)中心，而天后誕便是每年鄉(xiāng)中的重要民俗活動(dòng)。有關(guān)十八鄉(xiāng)的組成，十八鄉(xiāng)大樹下1938年重修的天后廟內(nèi)《重修天后古廟碑記》載曰：“三百年前，元朗河流上通南坑，中有高原聳然而深秀者，則大樹也，大樹之西曰蛋家灣，大樹之東曰蛋家埔。爰居爰處，迷浮家浮宅之流。若輩宗仰水神，在大樹之下，建小廟以祀天后。厥后，大橋墩市成，墾耕日眾，滄海一變而桑田，上下洞村落成立者，十有八，互相聯(lián)絡(luò)，將舊廟廊而為三，是為十八鄉(xiāng)鄉(xiāng)火廟之始。年涅代遠(yuǎn)，文獻(xiàn)無徵，此傳聞世也。”據(jù)此可知三百年前，來往元朗河的漁民（俗稱蛋家或疍家）曾在大樹下建有天后廟，但到了后來，在這里耕種的十八條村落客家先民共同結(jié)盟，并以這所天后廟作為它們的政治、信仰中心，大樹下天后廟遂由此由漁民的廟宇變成客家的廟宇。

十八鄉(xiāng)天后誕一般慶祝程序由天后誕的前夕開始，在傍晚開始還神、還花炮；子時(shí)過后各村村代表會(huì)在天后廟上頭注香、拜神，然后有一些儀式如喊禮、讀祝文等。在天后誕正日，各花炮會(huì)、龍獅隊(duì)與表演團(tuán)體集合后便開始浩浩蕩蕩的會(huì)景巡游，一路前行直達(dá)大樹下天后廟參神，最后在廟前舉行隆重的抽炮儀式。

元朗十八鄉(xiāng)客家天后誕由1962年開始形成會(huì)景巡游的雛形，當(dāng)年有六個(gè)大型的花炮會(huì)，差不多同一時(shí)間，從元朗街市的不同方向出發(fā)，向大樹下天后廟前進(jìn)。每一個(gè)花炮會(huì)簇?fù)碇约旱幕ㄅ?，各沿自己擬定的路線前往十八鄉(xiāng)大樹下天后廟，更有一些花炮會(huì)的麒麟隊(duì)沿途向商戶表演“采青”儀式，嚴(yán)重的癱瘓了元朗地區(qū)的市內(nèi)交通，令政府部門感到非常頭痛。有趣的是，同年鐘逸杰爵士(SirDavidAkers-Jones)出任元朗理民官，在他的大加鼓勵(lì)下，天后誕會(huì)景巡游于翌年正式舉行。

以2005年元朗十八鄉(xiāng)天后誕為例，足見香港客家天后會(huì)景巡游之盛況空前。

是年共有二十四支花炮隊(duì)：田寮村、楊屋村、大圍村、英龍圍、大旗嶺聯(lián)福堂、南坑村、馬田村、大棠村、瓦窯頭村、黃泥墩村、山貝村仁興堂、塘頭埔村、深涌村、廈村鄉(xiāng)錫降村等，以及崇正新村三喜堂、合得來花炮會(huì)、十八鄉(xiāng)鄉(xiāng)事委員會(huì)屬下中小學(xué)、香港步操樂隊(duì)聯(lián)盟等，花炮會(huì)巡游人數(shù)最多的多達(dá)350人，最少的也有四十人，整個(gè)巡游隊(duì)伍參與人數(shù)多達(dá)三千九百多人。會(huì)景表演的主要節(jié)目有傳統(tǒng)的舞龍、舞麒麟，僅舞龍一項(xiàng)就有舞紅龍、金龍、銀龍、花龍，而舞麒麟、舞醒獅的隊(duì)伍更多達(dá)十五六支，真可謂精彩紛陳，目不勝收。此外還有元朗潮僑花炮會(huì)150人的英歌舞隊(duì)，將客家與福佬兩大族群有機(jī)地結(jié)合起來，族群間的和諧氛圍不容置疑。又另有藝術(shù)體操、形體操、旗隊(duì)及鼓隊(duì)，以及牛拉車、擺嘎擺舞等形式，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明融為一體，互相輝映。

天后誕日，十八鄉(xiāng)客家村民除了舞龍舞獅、朝拜天后、出會(huì)、巡游外，還舉行盛大的盆菜宴。盆菜是香港獨(dú)特的傳統(tǒng)菜式。傳統(tǒng)盆菜以木盆盛載，材料則一層疊一層的排放。不過，為了能吃到熱騰騰的盆菜，現(xiàn)今盛載的器皿都以銅盆及瓷盆代替笨重的木盆。

元朗天后誕最為香港地區(qū)最大的廟會(huì)，已經(jīng)不再僅僅作為香港客家的歲時(shí)節(jié)慶，而越來越成為地區(qū)性文化生態(tài)標(biāo)志。

整個(gè)粵東地區(qū)，除了香港客家有天后寶誕，三月二十三日這天還有梅州梅縣、五華、興寧等地客家的天妃廟會(huì)。關(guān)于此，著名客家學(xué)者房學(xué)嘉專著《客家民俗》第七章、專著《天后文化在梅州的形成和傳播》及論文《天后文化在梅州的俗化》均有專門論述。

梅州（舊稱嘉應(yīng)）本為山區(qū)，不通海，為何崇拜媽祖？據(jù)說這與梅州是華僑之鄉(xiāng)有關(guān)。相傳，嘉應(yīng)五屬，相當(dāng)多人漂洋過海出南洋，俗稱“過番”。一次，一批“番客”乘船過番，突遇大風(fēng)大浪，眼看就要翻船了，忽聽天空霹靂一聲，傳出話來：“我乃天妃，特來保佑大家渡海！”話音剛落，即見海上風(fēng)平浪靜。于是，這幫“番客”安全去到南洋，便紛紛籌資寄回家鄉(xiāng)興建天妃廟，以供鄉(xiāng)親朝拜。建國前，興梅一帶的天妃廟，多建于縣城所在地，規(guī)模亦較大，皆按最后敕封定名“天后宮”，設(shè)“天后”神像。其中長樂（五華）天后宮設(shè)于古長樂城（今華城）南，其所在地街道亦稱為“天后街”。廟宇很大，宮殿本身就占地三百多平方米，為二進(jìn)式建筑，分上下兩堂，下堂設(shè)護(hù)衛(wèi)神，上堂才設(shè)天后神像并立神牌。宮外還有800多平方米場地，筑專門的戲臺(tái)，稱為“天妃戲棚”，供廟會(huì)期間演戲之用。興寧的天后宮設(shè)于興城后街，規(guī)模亦相當(dāng)可觀。梅縣的天后宮，則建于梅城被稱為“水上街市”、“梅江酒舫”的來往船只很多?？康某探优系臉浜骸Ｉ鲜鋈龑m，平時(shí)就香火鼎盛，為農(nóng)歷每月初一、十五當(dāng)?shù)厝罕姳匕葜瘛Ｃ房h天后宮，因設(shè)在程江河畔，是縣內(nèi)外船只?？恐?，所以為船家必拜之神。船裝貨出發(fā)前去“許?！保砬竽锬锉Ｓ右宦讽橈L(fēng)，平平安安。船運(yùn)貨回梅，又去“酬?！?，謝娘娘保佑恩典。每年農(nóng)歷三月廿三，三宮同時(shí)舉辦“圣母誕”，俗稱“娘娘生日”廟會(huì)。