套披肩 披肩要套在神衣長袍外邊，名曰“扎哈日特”（神坎肩），以黑色大絨為主，周邊鑲嵌圖案狀的花邊。披肩肩部落有兩只布制神鳥，左雄右雌，名曰“博如·綽庫日”（傳遞信息的鳥），表示他們是薩滿與神靈的信使。

穿神衣、系腰帶、套披肩時(shí)有很多講究，不但要邊舞蹈邊唱，而且紐扣一定要從下往上系，脫時(shí)一定要從上往下解開，意為從下邊把神靈請到上面（身上），完事后再把神靈送回下面。

戴神帽 神帽為寬4厘米的銅片組成的帽架，呈十字花狀，上面刻有花紋。十字花帽架上為銅質(zhì)鹿角，鹿角杈數(shù)的多寡，標(biāo)志著薩滿級別的高低，是識別薩滿資歷的標(biāo)識。薩滿神帽鹿角上系掛的哈達(dá)的多寡標(biāo)志著該薩滿的神事閱歷。戴神帽時(shí)也要邊舞蹈邊唱：“金銅制成的神奇的12杈神帽（戴幾杈神帽就唱幾杈），永遠(yuǎn)護(hù)佑著。”

斯琴掛薩滿的頭飾為形如發(fā)帶的頭箍，黑大絨底，粉色花邊，上繡若干圖案。兩邊為荷花、荷葉，中間為一龍一鳳，龍鳳中間是火球與小鳥，下為云朵，四周綴若干亮片，非常漂亮。

穿神靴 斯琴掛薩滿的神靴非常具有民族特色。靴底靴身為牛頭皮做成，靴腰為編織而成的白色羊毛氈，上面有用黑羊羔皮做的云朵和花兒飾物，下面為五彩底襯，靴口為馬蹄形，上有花邊，花邊上鑲虎頭云朵，兩邊鑲紅色花牙邊。

一整套的穿神服過程已經(jīng)使我們驚奇不已，而更令我們驚嘆的是全套神服中所蘊(yùn)涵的各種造型藝術(shù)。在斯琴掛及其弟子們的薩滿服飾及佩飾造型藝術(shù)方面，我們不難看出達(dá)斡爾族民俗信仰文化的特征，那種對大自然崇拜意識的歷史痕跡。神服色彩的調(diào)配，不僅僅是為了好看，而是有一定象征意義的，也是對天地、山川、河流、森林等萬物的崇拜。

在他們制作薩滿服時(shí)，要讓鹿或狍子的雙角高高聳立在頭上。薩滿帽飾上的雙角裝飾有兩種含義：一是他們認(rèn)為鹿或狍子等動(dòng)物的雙角有靈性，包含了一定的圖騰崇拜意義；二是他們把鹿角與薩滿舉行斡米南儀式時(shí)所立的“托若”樹等同起來，認(rèn)為薩滿頭頂上飾有鹿角，與天神的距離更近，能更好地起到人與神溝通的橋梁作用。

薩滿神服坎肩前身嵌有貝殼，代表了一年的天數(shù)。薩滿神裙上的飄帶則代表了一年中的24個(gè)節(jié)氣，這可以說是“農(nóng)耕歷法”在神服上的體現(xiàn)。由于生產(chǎn)方式的變化，特別是近代以來，達(dá)斡爾族的狩獵經(jīng)濟(jì)逐步被農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)所代替，使我們看到了出現(xiàn)在薩滿神服上的農(nóng)耕文化痕跡。此外，薩滿服上還有許多大小不一的銅鈴，它們是法器，代表著威嚴(yán)、強(qiáng)悍之意，據(jù)說它所發(fā)出的清脆的響聲具有震魂的作用。

達(dá)斡爾族薩滿神服上的眾多色彩再現(xiàn)了達(dá)斡爾人崇拜天地山川河流湖泊及樹木森林動(dòng)物的意識。由此可見，薩滿神服不僅是薩滿通神的重要媒介，也是薩滿教思想觀念的形象體現(xiàn)，作為人神中介的薩滿，只有穿上神服，在祭壇上方可通神。