資中位于四川省內(nèi)江市，西漢武帝建元六年設(shè)置資中縣，迄今已有兩千多年。資中縣城坐落在巴山蜀水腹心地，沱江河水穿城而過(guò)，為古巴蜀三大文化區(qū)之一，是一座歷史悠久、人文薈萃的省級(jí)歷史文化名城。

燦爛的歷史文化孕育了資中文明。內(nèi)江市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、葉上生花的民間美術(shù)奇葩——葉脈畫(huà)，也在這里得以傳承。

葉脈畫(huà)源于“貝葉畫(huà)”（貝葉是指印度菩提樹(shù)上的樹(shù)葉），起源于佛教。相傳，佛祖釋迦牟尼在菩提樹(shù)下打禪悟道成佛。佛教僧侶們視菩提樹(shù)為圣樹(shù)、智慧樹(shù)、覺(jué)悟樹(shù)；僧侶們以圣樹(shù)之葉（貝葉）制作葉脈，書(shū)寫(xiě)經(jīng)文，繪制圖畫(huà)，贈(zèng)與信眾以祝吉祥以助覺(jué)悟。

而在我國(guó)，葉脈畫(huà)出現(xiàn)的時(shí)間，最早可追溯到東漢時(shí)期。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的貝葉經(jīng)文、貝葉佛像隨佛教流傳至中國(guó)。這些貝葉畫(huà)主要是以佛教內(nèi)容為主要表現(xiàn)題材，如釋加牟尼、文殊、普賢、觀音菩薩、達(dá)摩祖師、力士金剛等人物畫(huà)像，以及伏虎、降魔、證果、面壁參禪、一葦渡江等佛教故事。

孫好平是資中縣文化館負(fù)責(zé)研究和保護(hù)葉脈畫(huà)的工作人員，也是資中葉脈畫(huà)的法定傳承人。據(jù)他介紹，葉脈畫(huà)以葉脈清晰、顏色古樸、線(xiàn)條流暢、筆觸細(xì)微、薄如蟬翼為特點(diǎn)，可經(jīng)久不變色，不被蟲(chóng)蛀。“現(xiàn)存的、可考證的葉脈畫(huà)，存世時(shí)間最長(zhǎng)的已有兩千年?！?/p>

斷層：盛行于唐朝，明清以后制作技藝幾乎失傳

在中國(guó)歷史上，唐朝時(shí)期是佛教文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期盛行。因此，源起于佛教的葉脈畫(huà)在唐代盛極一時(shí)，并一直延續(xù)至明清前期。唐代畫(huà)家吳道子親手白描的佛像、神仙葉畫(huà)，被白馬寺等皇家寺院珍藏；明代的22幅菩提葉《莊嚴(yán)三寶圖》被故宮收藏至今；清代乾隆皇帝得此葉脈“圣物”，還親筆書(shū)寫(xiě)《心經(jīng)》一部，頗為珍愛(ài)，現(xiàn)存于北京故宮博物院。

由于葉脈畫(huà)制作程序復(fù)雜，一幅葉脈畫(huà)，需要采摘菩提葉或者其它闊葉，經(jīng)過(guò)腐蝕、干燥、漂洗等傳統(tǒng)工藝處理，制作成葉脈，再用傳統(tǒng)繪畫(huà)技法，手工勾線(xiàn)起稿、上色、描金，歷經(jīng)30多道工序方可繪制完成。以至于明清以后，葉脈畫(huà)的制作技藝幾乎失傳。而清末和民國(guó)時(shí)期動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境，也造成了不少優(yōu)秀的葉脈畫(huà)作品流失?！皬奈覈?guó)歷史來(lái)看，葉脈畫(huà)存世作品較少，加之部分書(shū)畫(huà)大家的作品又流失在海外，所以，我國(guó)把葉脈畫(huà)珍品列為國(guó)寶級(jí)文物?！?/p>

尋根：還原葉脈制作工藝，30年研究繪制技巧

葉脈畫(huà)是清后期才流傳到資中清涼寺的，但好景不好，隨著清政府的衰亡，葉脈畫(huà)也幾乎失傳?！皼](méi)有老父親的努力，可能資中的葉脈畫(huà)真的就要失傳了?！睋?jù)孫好平介紹，父親孫文光先生是資中縣著名畫(huà)家，也是資中葉脈畫(huà)的第一代傳承人。

孫文光先生，上世紀(jì)50年代畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院，曾在北京工藝美術(shù)研究所工作10年，研究中國(guó)古代圖案、服飾、中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)資料等。已經(jīng)80多歲的孫文光，自幼拜民間藝人鄧畫(huà)匠和清涼寺幺師爺和尚為師，學(xué)習(xí)繪畫(huà)和經(jīng)文書(shū)寫(xiě)。也正是從那時(shí)起，孫文光開(kāi)始接觸葉脈畫(huà)，在年少懵懂中了解了葉脈畫(huà)的來(lái)歷和繪畫(huà)方法。

解放后，孫文光在北京工藝美術(shù)院工作期間在民族文化宮和故宮等地再次看見(jiàn)葉脈畫(huà)，激起了他對(duì)葉脈畫(huà)濃厚的興趣?；氐劫Y中文化館工作以后，孫文光便開(kāi)始追根溯源，整理、挖掘葉脈畫(huà)制作技術(shù)。

因?yàn)槿~脈的制作技藝失傳，為了尋覓葉脈制作方法，孫文光翻山越嶺，跋山涉水，穿梭于樹(shù)林之中，采集各類(lèi)樹(shù)葉進(jìn)行反復(fù)試驗(yàn)，為了找到最適合的樹(shù)葉來(lái)制作葉脈，孫文光幾乎走遍了大半個(gè)中國(guó)。經(jīng)過(guò)反復(fù)摸索和上百次試驗(yàn)、幾十道工序的處理后，孫文光終于找到了制作葉脈的方法：將采集的樹(shù)葉浸泡在碳酸鈉水溶液中變質(zhì)后，取出除去葉肉，去臭、干燥、漂白、平整處理，即可得到一張張薄如蟬翼的優(yōu)質(zhì)葉脈。

當(dāng)時(shí)孫文光制作出的葉脈，質(zhì)地堅(jiān)韌、大小葉脈清晰，但由于葉脈交錯(cuò)、質(zhì)地稀疏、高低不平，容易出現(xiàn)不易上色烘染等問(wèn)題?！拔覀冏约好鞒龅娜~脈的制作方法肯定與傳統(tǒng)不太一樣，要在上面繪畫(huà)就必然需要新的方法?！睂O好平說(shuō)，父親孫文光經(jīng)過(guò)30多年潛心研究，終于攻克重重難關(guān)，探索創(chuàng)造出獨(dú)特的葉脈畫(huà)繪畫(huà)技巧：采用中國(guó)傳統(tǒng)工筆手法，用優(yōu)質(zhì)的繪畫(huà)顏料、泥金、金箔等，創(chuàng)作出栩栩如生的佛像、觀音、羅漢、道教三祖圖、儒教孔子像、古典人物、古詩(shī)配畫(huà)等精品百余幅；還用油畫(huà)、水彩的方法表現(xiàn)，創(chuàng)作了《天主耶穌組畫(huà)》、《鄧小平組畫(huà)》、《孫中山畫(huà)像》、《宋慶齡畫(huà)像》等優(yōu)秀作品。

傳承：一家三代，在創(chuàng)新中繼承

1991年的時(shí)候，孫文光的代表作《紫竹觀音》被大英博物館收藏了。作品《佛》參加了中國(guó)第五屆藝術(shù)節(jié)，在民族民間藝術(shù)展中攬獲國(guó)家銀獎(jiǎng)，《吉祥幸?！穮⒓又袊?guó)民間藝術(shù)百絕群英會(huì)，獲得金獎(jiǎng)。2005年1月，他的葉脈畫(huà)《鄧小平在聯(lián)合國(guó)》參加了世界教科文組織舉辦的藝術(shù)作品評(píng)審，孫文光也正式被吸收為世界教科文組織的專(zhuān)家成員。目前，孫文光的作品已出版圖書(shū)一冊(cè)、掛歷一本。

說(shuō)起父親的這些成就，孫好平顯得頗為自豪。孫好平自幼隨父親學(xué)畫(huà)，深受父親影響，繼承葉脈畫(huà)制作已30余年，其間不斷探索與研究，或運(yùn)用民間年畫(huà)的繪畫(huà)形式來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)題材，如文武門(mén)神、鐘馗、關(guān)公、十二生肖等；或運(yùn)用現(xiàn)代繪畫(huà)形式繪制出具有時(shí)代主題的葉脈畫(huà)。為了迎接北京奧運(yùn)會(huì)，孫好平于2007年創(chuàng)作的“葉脈福娃”在全國(guó)工藝美術(shù)界影響很大。

“2008年資中葉脈畫(huà)成功申報(bào)內(nèi)江市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我和妹妹孫蘭都被認(rèn)定為是資中葉脈畫(huà)的傳承人。我的女兒也非常的喜歡這門(mén)繪畫(huà)藝術(shù)，我們正在培養(yǎng)她成為第三代資中葉脈畫(huà)的傳承人?！睂O好平說(shuō)，葉脈畫(huà)對(duì)于孫家人而言，不僅是一種繪畫(huà)藝術(shù)、一種歷史文化遺產(chǎn)，還是一種特有的家族文化遺產(chǎn)。

保護(hù)與發(fā)揚(yáng)：需要更多的社會(huì)力量

“葉脈畫(huà)有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可作為展覽品，也可以開(kāi)發(fā)為禮品、紀(jì)念品、旅游品等。”孫好平說(shuō)，近年來(lái)，資中葉脈畫(huà)越來(lái)越受到社會(huì)各界的關(guān)注和喜愛(ài)，但葉脈畫(huà)受到傳統(tǒng)手工制作規(guī)模的限制，原材料葉脈制作受天氣、水質(zhì)、環(huán)境因素的影響，耗時(shí)多，成本高，加之受現(xiàn)代電腦打印技術(shù)沖擊，愿意手工繪制葉脈畫(huà)的傳承人越來(lái)越少，因此，在其保護(hù)和發(fā)揚(yáng)上，還存在著隱憂(yōu)。

“只有讓更多的認(rèn)識(shí)葉脈畫(huà)，了解葉脈畫(huà)，讓更多的人知曉葉脈畫(huà)的畫(huà)法，激發(fā)更多的愛(ài)好者參與葉脈畫(huà)制作，才能讓葉脈畫(huà)真正的得到傳承、保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。