賈宰相抬頭一看，只見解縉說的所謂“祖宗牌位”不過是在紅紙上寫著三行字。中間寫的是：“天地君親師位”六個大字，左右寫的是：“賈氏堂上宗祖”和“九天東廚司命”兩行小字，便冷笑一聲說：“什么祖宗牌位？顧名思義，祖宗牌位就應(yīng)以‘賈氏堂上宗祖’六個字為主”。

解縉不以為然地說：“有道是：天生我，地載我，君管我，親養(yǎng)我，師教我。請問賈大人，難道你‘賈氏堂上宗祖’，能大于天地，高于君主么？更何況賈氏堂上宗祖同樣是父母養(yǎng)的，老師教的，未必他們可以不尊重父母雙親？不敬重教誨自己的師長么？”

一席話，問得賈宰相瞠目結(jié)舌，無言以對。不得不點(diǎn)頭稱是，但他也不愧為三朝元老，話鋒一轉(zhuǎn)；又問：“這‘天地君親師’的位置擺在正中間就算是理所當(dāng)然吧！不過，我賈氏堂上宗祖，按照“右為尊上之位的慣例，擺在右邊總該是名正言順的吧！為什么非要擺在左邊呢？ ”

解縉沒有正面回答賈宰相的問話，而是反問道：“請問賈大人，還記不記得臘月二十四送九天東廚司命，也就是送灶王菩薩上天時的那副對聯(lián)么？”賈宰相想都沒有想，便回答說：“當(dāng)然記得，上聯(lián)是：上天言好事，下聯(lián)是：下界道吉祥。橫批是：一家之主?！苯饪N緊接著又追問了一句：“請問這一家之主，應(yīng)不應(yīng)該享受‘尊上之位’呢？”沒等別人回答，又接著說：“灶神是上自天子，下至庶民，家家戶戶，無不供奉，難道還不如你一姓之宗祖么？！”

那時候，人們都說灶王爺能上通天界，下統(tǒng)五行，主人壽命，賜人福祿，因此，誰也不敢怠慢。賈宰相雖然是身居一人之下，萬人之上，卻也不敢不敬重灶王爺??！

解縉的這一手絕招，實(shí)在使明成祖始料不及。皇帝再大也只能是“天子”而已，而對“天地乾坤”，和“九天東廚司命”，他仍然是小巫見大巫，不得不將那金字壽搬到一邊，帶頭拜起天父、地母和司命爹爹來，賈宰相和文武百官見萬歲都對著解縉送來的“壽禮”打躬作揖，那還敢說半個不字，一個個磕頭如象雞啄米。

賈宰相見自己的一場隆重的“古稀”之壽，就這樣被解縉輕而易舉地?cái)噥y了，真是啞巴吃黃蓮，有苦說不出。

解縉雖然取勝了，卻因此得罪了皇帝。永樂五年(1407年)，明成祖果然以“泄禁中語”和“廷試讀卷不公”為借口，將解縉貶至廣西。三年后，又以“無人臣之禮”的罪名將解縉捕入獄中，并派人將其殺害。

解縉雖然被殺，而他所獨(dú)自設(shè)計(jì)的祖宗牌位卻沒有入敢更改，所以，從此以后，祖宗牌位仍然寫著：“天地君親師位”、“九天東廚司命”和“某氏堂上宗祖”三行字，這就是祖宗牌位的來歷。

只因時代的演變，為適應(yīng)新的歷史潮流，到民國年間，多數(shù)人家把中間行的第三個字，即“君”字改為“圍”字。把右邊的“九天東廚司命”改為“司命灶君、福德土地”和左邊的“某氏堂上宗祖”條，在堂上的后邊加了“歷代”二字，在宗祖的后邊加了“考妣”二字。之所以“君”改“國”，“君”指清和清以前的歷代皇帝。民國問，國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人不稱皇帝了，管理人民的是國家，故改為“國”人們認(rèn)為。有國才有家，在其祖宗牌位上供“國”字的意義在于表示對國家的熱愛。在姓氏堂上的后邊加“歷代”二字的意思，是說不單懷念已故父母雙親，對父母親以前的歷代宗祖都應(yīng)該懷念。在宗祖后邊加“考妣”二字的含義是：“考”指男性，“妣”指女性。意思是說，男女宗祖不能有別，都要尊敬。

新中國建立至今許多人家繼續(xù)沿用，說明兩個問題：

(一) 受封建統(tǒng)治時間長，在現(xiàn)代科學(xué)還很不發(fā)達(dá)的情況下；觀念特別是有“神”論的觀念，在短期內(nèi)不可能完全改變；

(二) 熱愛國家，懷念宗祖，尊敬老師，又是中華的美德。在這方面應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。