梧州龍母廟座落在離西江不遠處桂江岸邊的一座山坡上，依山傍水，為北宋初期建筑。在老百姓眼里，龍母是他們的保護神，可以保佑他們免受洪澇災(zāi)害。在龍母廟這個圣潔的地方，人們一方面祈求風調(diào)雨順，祈福平安，另一方面，也表達了對“利澤天下”的西江古代氏族首領(lǐng)龍母的深切緬懷。

龍母的故事在西江流域家喻戶曉。龍母自小生性聰明，樂于助人，長大后成為西江部落首領(lǐng)。一天，龍母在溪邊拾得一卵，里面生出五條小龍，經(jīng)龍母細心養(yǎng)護，長大后放歸大海。后來，龍母在五小龍的相助之下，帶領(lǐng)人民抗洪治水，讓老百姓過上風調(diào)雨順的日子。龍母名德彰隆，秦始皇封其為秦龍母，以示尊寵。秦后歷代又屢加封號，漢高祖封為程溪夫人，唐封永安夫人，宋封永濟夫人，明封顯德龍母娘娘，清又有數(shù)次加封。

龍母文化是中華龍文化在西江流域的體現(xiàn)。梧州龍文化的遺存不少，以龍冠名的地名即有系龍洲、龍圩鎮(zhèn)、鎖龍橋、龍船沖、龍骨沖、龍平、龍新等；梧州冠以龍的商標和企業(yè)也很多，著名的有龍山酒廠、舞龍火柴、龍珠涼茶等。

龍母是古代先民原始宗教圖騰崇拜的產(chǎn)物，把利澤天下的西江古蒼梧氏族首領(lǐng)升格為神，遙遠的精神天國一下子落到了人間，起到了實實在在保護蒼生的作用。龍母文化是源遠流長的西江文化的精華所在，是仁慈、博愛、“利澤天下”的奉獻精神的真情抒寫，是開發(fā)西江、改造自然、造福百姓的贊歌。

龍母，是戰(zhàn)國時期南方百越民族中的一位女首領(lǐng)，有“利澤天下”的德行，備受人們的愛戴和擁護。梧州是龍母的故鄉(xiāng)。為紀念龍母，梧州于北宋年間在城北桂江河畔建成龍母太廟。今天，龍母太廟不僅是廣西少有的保留宋代建筑特色的文物古跡，更是梧州至桂東南地區(qū)著名的旅游圣地。

梧州龍母太廟枕山面水，輿地通靈，員由山門、前殿、后殿、左右廊房、交亭組成，后因戰(zhàn)亂部分建筑曾受損毀?，F(xiàn)在的龍母太廟經(jīng)過近年來不斷修繕，既保持了古建筑的風格和特色，又增添了牌坊、行宮、龜池、觀音亭等主要建筑。廟內(nèi)陳列有出土的名代石龜和名代狀元倫文敘題寫的石龜碑刻“總府題名記”，是珍貴的文物瑰寶。龜池上的大型雕塑“五龍噴水壁”，源于名代著名畫家魯恭卿的作品，形象栩栩如生，極具藝術(shù)魅力。太廟內(nèi)還有一傳世文物——龍洗盆，傳說曾是皇帝御用之寶，只要你用手掌摩擦它的雙耳，立即就會發(fā)出嗡嗡的奇妙音響，并且水花四濺，大有龍泉噴珠之妙。

龍母文化的形成

千百年來，西江流域的民眾把龍母信奉為"水神"，這種對龍母的信仰形成了"龍母文化"。過去龍母之所以被封建統(tǒng)治者和文化人所接受和景仰。其根源在于中國人對龍的圖騰崇拜，中國人對龍的崇拜與敬意，對于一個養(yǎng)龍的女子自然是充滿深深的敬意。由于龍母與她的龍子們竭盡全力帶領(lǐng)族人開山治水，造福于民而深得百姓的愛戴。

龍母去世后仍時常在珠江流域顯靈護助鄉(xiāng)親，因此被民間奉若神靈并立廟紀念。龍母在人們心目中是一個能為民造福、給善良人民帶來好運的神奇人物，這一定位迎合了梧州及其周邊地區(qū)和粵港澳大批祈福者的心理需求。人們在傳播過程中自覺不自覺地對內(nèi)容進行取舍、加工，甚至進行了某種程度上的"神化"，使之發(fā)展成為一種歷史文化資源。在龍母誕這個日子里，眾多的信眾聚集在一起，共同接受一種道德的教化。經(jīng)過漫長歷史的浸潤，慢慢地就會在一定范圍內(nèi)形成一種民間習俗，培養(yǎng)和積淀為一種民間文化心理，這種民間文化心理潛移默化地影響著一代又一代人。這也就是千百年來梧州龍母文化影響著西江流域一帶，龍母廟依然香火不衰的原因。

"龍母文化"是龍文化在南國的典型體現(xiàn)，無論是歷史文化原因，還是民間文學的流傳，包括典故、詩歌、戲劇等等，以及建筑和商業(yè)文化都體現(xiàn)了西江流域民眾對龍母的崇拜，形成一種獨特的民俗民風的龍母文化體系。

龍母文化流傳之廣、影響之大已不亞于海神媽祖娘娘，梧州也因此享有"龍母故鄉(xiāng)"的美譽。

龍母文化已成為一種可供我們今天開發(fā)利用一種文化資源，我們應(yīng)該從人文角度去挖掘它研究它，從民俗文化方向去研究它利用它，使龍母文化為今天的梧州創(chuàng)造更好的經(jīng)濟環(huán)境，增加梧州的知名度，創(chuàng)造出更有影響力的梧州品牌。