在甘泉縣一帶，長輩咽氣后，兒女立即捉一只雞到村口殺死，拔毛洗凈，祭放于靈前，稱為“引魂”，迷信的說法認(rèn)為雞可以作死者的替身，讓雞替死者受罪，就可避免亡魂遭受輪回之苦，而且轉(zhuǎn)世很快。

在陜南的南鄭縣，死者斷氣后，家里人要用黃表紙把神龕上供奉的神主和門神封起來，讓死者的靈魂不受諸神阻攔，順利從門口走出去。有的撕破天窗，或揭去房上一頁瓦，或把草房戳個(gè)洞，讓靈魂從天空升去，叫做“出煞”。與此同時(shí)，還要立即給死者燒“倒頭紙”，關(guān)中和陜北有些地方稱“炕頭紙”。

商洛地區(qū)有幾個(gè)縣，舊時(shí)出嫁的女兒給死者燒“倒頭紙”要按16兩的老秤燒夠9斤14兩，據(jù)說這個(gè)數(shù)目是冥幣1萬元。迷信的說法這是給死者去陰間的零用盤費(fèi)，要隨身攜帶使用。以上事畢，再在死者腳下點(diǎn)一盞菜油燈，名為“路燈”或“長明燈”，傳說陰曹地府黑暗無光，點(diǎn)上路燈可以照著死者行走，這盞燈要一直點(diǎn)到出殯為止。

在關(guān)中華縣一帶，還要請(qǐng)道士給死者開“路引”，道士手持樂器，向死者邊敲鈴鐺邊念：“新故亡人×××，生于×年×月×日，歿于×年×月×日，享年××歲，伏以大限無情，魂歸極樂，念陰陽之永隔，痛人世之長辭，兒孫飲泣，宅地同悲，今奉太上乾元大法師勒令，給以路引一張，陰曹地府任意遨游，所有游魂野鬼、關(guān)津渡口，不得刁難阻滯。路引所至，如律令?！弊詈竽畹溃骸叭觳怀躁栭g飯，四天上了望鄉(xiāng)臺(tái)。望鄉(xiāng)臺(tái)上向下望，合家兒女哭哀哀?！蹦钔辏选耙赆Α睋]舞幾下，將一張畫有符咒的“路引”燒掉，裝入小瓦罐內(nèi)，用一張黃表紙封住，上寫一個(gè)“府”字。據(jù)說有了這張“路引”，便能起到通行證的作用，在陰曹地府可以暢通無阻。舊時(shí)的路引以“豐都路引”最受重視，傳說豐都是陰曹地府的首都，清末民初，路過豐都縣的人，都要買幾張當(dāng)?shù)氐穆芬?zèng)送老年親友，而一些老人也把這種路引奉為至寶。建國后，此俗已廢。

尸體安排停當(dāng)，孝子就要開始報(bào)喪，死者是男，首先要給戶族及舅家報(bào)喪；死者是女，首先要給娘家報(bào)喪，接著是給姑家和姨家報(bào)喪。報(bào)喪時(shí)孝子不作揖，以雙膝跪地，行叩頭禮，并陳述死者的死因、死亡時(shí)問及入殮、開吊和出殯日期等，其他親友可遣人報(bào)喪。長子除了親自給娘舅家報(bào)喪，還要在全村挨門挨戶地叩頭，意在央求村鄰幫助料理喪事。而在安康地區(qū)的幾個(gè)縣，不管哪家死了人，村鄰都要打一刀豆腐送去，諺云：“人死飯甑開，不請(qǐng)自己來”，表示愿意主動(dòng)給喪主家?guī)兔ΑＰ⒆釉诼飞嫌鲆娔隁q高、輩份大的熟人，也得跪下叩頭，據(jù)說孝子多磕頭，可為亡故的老人消災(zāi)免罪。

比較富裕的人家，報(bào)喪時(shí)還要發(fā)“訃告”，以文字的形式把死者的噩耗奉告給族人和親友。訃告有一定的格式，若是父親死了，便寫“不孝男×××，罪孽深重，不自殞滅，禍延顯考×公諱××老大人，因病于×年×月×日×?xí)r在本宅壽終正寢，掩柩于室，享年×十有×。不孝××等侍奉在側(cè)，親視含殮，即日遵禮成服，謹(jǐn)擇于×月×日開吊祭奠，×月×日扶柩安葬×塋，叨在親友寅誼，特此訃聞”。如果死的是母親，訃告上則寫“顯妣×氏××老大人”，下側(cè)落款處，如父死、母尚在，可寫“孤子×××泣血稽顙”，若母死、父尚在，則稱“哀子”，父母雙亡，稱“孤哀子”。若母死，父有繼室，繼母亦有兒子，則前房兒子稱“孤哀子”，后房兒子稱“孤子”。有的還寫死者生前德行，并請(qǐng)名人題字作贊。建國后，訃告的格式和基本內(nèi)容有些地方仍在沿用，但只寫死者的死亡原因、死亡時(shí)間和安葬日期等，文字比較簡(jiǎn)練。

報(bào)完喪后，喪主家還要在大門外高懸“望門紙”，關(guān)中稱“紙幡”，形如筒狀，中空，高丈余，直徑二三尺，周圍粘上許多長串白紙條，用剪刀剪成連環(huán)銅錢狀，掛在竿頭，栽于門前，并在門外豎“喪告牌”，喪告用一大張長方形的白紙，寫上亡者的姓名、屬相、生卒年月日及子孫姓名等，貼在木板上，置于大門外，以示家有重孝。在陜北的佳縣、清澗、吳堡等縣，喪主家則是在大門外掛“歲歲紙”，按死者的年齡，每歲一張白麻紙，用剪刀一正一反剪成連環(huán)的長條絮狀，男死，掛于大門的左側(cè)；女死，則掛于大門的右側(cè)，并將死者的鋪蓋卷起放在墻頭，意在向村鄰報(bào)喪。