在浙江浦江縣，有一個(gè)鄭氏望族，以孝義治家，歷經(jīng)870多年，以“江南第一家”享譽(yù)中外。尤其是宋、元、明時(shí)期，“一門(mén)尚義，九世同居”，鄭氏家族同居共食360多年。最昌盛的時(shí)期，同族者3000多人同吃一“鍋”飯，15世共居一處，謙讓恭敬，和睦共處。正是有了“子孫出仕，有以臟墨聞?wù)?，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂”的家規(guī)，在宋、元、明三代，鄭氏家族出了173位官吏，竟然沒(méi)有一個(gè)貪贓枉法者，更沒(méi)有不勤政廉政的。也正是因?yàn)樗麄冃⒘x行天下，鄭氏家族屢受朝廷旌表，被明朝太祖朱元璋賜封為“江南第一家”。

江南的“家”牌坊

從浙江浦江縣城驅(qū)車(chē)向東12公里，就到了被譽(yù)為中國(guó)儒家“家族文化”典范的浦江縣鄭宅鎮(zhèn)。“一門(mén)尚義，九世同居”，在這個(gè)歷史悠久的古鎮(zhèn)入口，九座牌坊巍然屹立，氣宇軒昂，無(wú)聲地見(jiàn)證著鄭氏家族的滄桑變化，榮譽(yù)與輝煌。

“江南第一家”作為一個(gè)以血緣關(guān)系為紐帶的家族，首先強(qiáng)調(diào)一個(gè)“家”字，這是核心，是這個(gè)傳統(tǒng)家族的靈魂。在九座牌坊群中的第一坊，就是“江南第一家”。因?yàn)猷嵤霞易鍙乃纬_(kāi)始就同居一處，一直到了明代，歷經(jīng)幾百年沒(méi)有分家，3000多口人和睦相處，實(shí)屬罕見(jiàn)。以孝義行天下的鄭氏家族讓明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋極為贊賞，欽賜“江南第一家”予以表彰。

第二座牌坊叫“孝義門(mén)”，鄭氏家族從宋朝開(kāi)始，無(wú)論王朝更迭，時(shí)局紛爭(zhēng)，這個(gè)家族始終忠孝廉潔、本分如一，按照一貫的孝義家風(fēng)治理家務(wù)，處好鄰里。他們的孝義之舉感動(dòng)著歷朝官民，孝義門(mén)的故事也被傳頌開(kāi)來(lái)。因此鄭氏家族的宅院也由原來(lái)的“仁義里”改名為“孝義門(mén)”，甚至連他們所在的村子也改成了這個(gè)名字。

“三朝旌表”是第三座牌坊，鄭氏家族，孝義至上，得到了宋、元、明三代天子的褒獎(jiǎng)，這在歷史上是罕見(jiàn)的。第四座牌坊叫“有序”。鄭氏家族之所以世代和睦，源于它有一整套鄭氏家規(guī)。這套家規(guī)歷經(jīng)世代，不斷修正和完善，以“有序”和“師儉”為核心，系統(tǒng)地囊括了168條相關(guān)內(nèi)容。正是有了這樣系統(tǒng)的鄭氏家規(guī)，鄭氏家族才有序、穩(wěn)當(dāng)?shù)貏?chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)輝煌?！坝行颉迸品缓螅来谓小岸鞯隆迸品?、“麟鳳”牌坊、“取義成仁”牌坊、“禮部尚書(shū)”牌坊和“九世同居”牌坊。每一座牌坊建筑風(fēng)格都不同，材質(zhì)也迥異，而且每一個(gè)牌坊的名字都有出處，都有一個(gè)深遠(yuǎn)的故事，都代表著一種厚重的文化內(nèi)涵。

以“孝”治天下

北宋年間，一個(gè)名叫鄭淮的青年生活流離，從安徽輾轉(zhuǎn)來(lái)到浦江縣東部的玄鹿山下，見(jiàn)此地草肥水美，民風(fēng)淳樸，鄭準(zhǔn)便停留下來(lái)，安家置業(yè)。這一留便是三代，一直到孫子鄭綺。鄭家苦心經(jīng)營(yíng)，家境日漸殷實(shí)，子孫滿(mǎn)堂，儼然成了一個(gè)大家族。

1193年，75歲的鄭綺感到時(shí)日無(wú)多，便喊來(lái)滿(mǎn)堂子孫跪于鄭家祠堂，命每人滴血共誓，“吾子孫有不孝、不悌、不共財(cái)聚食者，天實(shí)殛罰之”。這一臨終誓言不僅成就了鄭氏家族的和睦興旺，也為世人塑造了一個(gè)罕見(jiàn)的“家族文化”典范。同族者3000多人同吃一“鍋”飯，15世共居一處，謙讓恭敬，和睦共處。宋、元、明正史為其家族列傳，他們的故事也讓三朝傳誦不息。

百善孝為先，孝為德之本。在鄭氏家族，孝義是其傳家之寶。一直以來(lái)，中國(guó)歷代士大夫均以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為人生理想，而要達(dá)到“治國(guó)、平天下”的最高理想，首先要做好“修身”和“齊家”。鄭義門(mén)的一個(gè)基點(diǎn)就是“孝”字，這是修身之本，有孝才有義，有孝才能齊家。這個(gè)以孝義行天下的鄭氏家族，有著很多感人的孝義故事。

順著九座牌坊一路走來(lái)，在白麟溪南岸我們可以看到一口方井，這口方井叫“孝感泉”，關(guān)于“孝感泉”流傳著一個(gè)久遠(yuǎn)的故事。據(jù)《宋史·孝友傳記》記載，鄭氏家族的合族同居始祖鄭綺是當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名的大孝子，他的母親年弱多病，后患“風(fēng)攣”，癱瘓?jiān)诖?0多年。母病期間，鄭綺躬身床前，細(xì)心服侍，“抱持以就便溲30余載”，從未有過(guò)一句怨言，對(duì)母親畢恭畢敬，體貼入微。有一年遭遇大旱，村周?chē)南几珊詿o(wú)水，而鄭綺的母親卻十分想喝村前甘甜的泉水。為了滿(mǎn)足母親的心愿，鄭綺跑遍了各條溪卻找不見(jiàn)一滴水。無(wú)奈之下，他只好在溪邊挖掘泉水，但是“挖數(shù)仞不得泉”。著急之下，鄭綺跪在溪邊號(hào)啕大哭了三天三夜，哭聲悲戚，令人動(dòng)容。他的孝心終于感動(dòng)了上蒼，一股清冽的泉水從他膝下涌出。時(shí)人認(rèn)為這是鄭綺的孝心感動(dòng)了天地，于是就把這股泉眼命名為“孝感泉”。鄭氏后人為了紀(jì)念老祖宗的孝義之舉，便在泉上立碑建亭，就有了現(xiàn)在的“孝感泉”。

在當(dāng)?shù)剡€流傳著“三子救父”的故事。話說(shuō)鄭氏家族中有位70歲的老人，叫鄭隆祥，不幸得了一種叫做“出血熱”的病，很難治愈，即使保守治療也可能要巨額的費(fèi)用。無(wú)奈之下，醫(yī)生只好讓其家人做好后事準(zhǔn)備。但鄭隆祥的三個(gè)兒子非常孝順，不甘心就這么放棄治療。其中有個(gè)兒子不由分說(shuō)變賣(mài)房產(chǎn)，要給父親治病，其他兩個(gè)兒子也紛紛表示就是傾家蕩產(chǎn)也要爭(zhēng)取一線希望。

經(jīng)過(guò)一番搶救，鄭隆祥的命是保住了，但還需長(zhǎng)時(shí)間的恢復(fù)治療。經(jīng)過(guò)多方打聽(tīng)，有老人說(shuō)了一個(gè)偏方——山上的山蟻可以下藥。兄弟三人連忙趕往山上，找尋山蟻。但是山蟻很不容易被發(fā)現(xiàn)，他們就帶著干糧，風(fēng)餐露宿幾天幾夜才找到。后來(lái)，在三個(gè)兒子的精心照料下，鄭隆祥的身體終于得以恢復(fù)。

這樣感人的故事在鄭氏家族很多很多，一直到現(xiàn)在，每年的父親節(jié)，鄭氏家族的族人都會(huì)把鎮(zhèn)上的所有70歲以上的老人請(qǐng)到鄭氏祠堂過(guò)父親節(jié)，同堂歡聚后，老人們還會(huì)收到同族企業(yè)家獻(xiàn)上的紅包，以便他們安享晚年；每年母親節(jié)，作為晚輩的鄭氏族人，上至古稀老人下至頑皮孩童，都會(huì)在這一天為自己的母親梳頭、洗腳，以感謝母親的養(yǎng)育之恩。

鄭氏“義”舉

關(guān)于“江南第一家”，有一個(gè)“兄弟爭(zhēng)罪”的故事。明洪武十三年，丞相胡惟庸謀反敗露，朱元璋大肆捕殺胡黨，一時(shí)連坐受誅者三萬(wàn)多人。這時(shí)，有好事之人誣告鄭家與胡惟庸有牽連，于是刑部便差人抓走了當(dāng)時(shí)的家長(zhǎng)鄭濂。聽(tīng)說(shuō)哥哥被抓，鄭淮和他其余的六個(gè)兄弟爭(zhēng)相要入京替哥哥頂罪。 兄弟倆爭(zhēng)相入獄的事很快在刑部傳為奇談，最后傳到朱元璋耳朵里。這個(gè)馬上皇帝為他們兄弟的情深意重而感動(dòng)，對(duì)鄭濂說(shuō)：“你家九世同居，孝義名冠天下，果然名不虛傳，可謂天下第一家。”后來(lái)，不但沒(méi)有治罪鄭家，反而讓鄭題做了福建布政參事，并為鄭氏家族御筆題名“江南第一家”。

鄭氏家族的“義”舉不僅僅表現(xiàn)為對(duì)親情、對(duì)家族之“義”，更是體現(xiàn)在對(duì)民族、對(duì)國(guó)家之“義”，這種義是一種不離不棄、忠貞不渝和匡扶正義、大義凜然的氣節(jié)和品質(zhì)，是“正義”之“義”。

在鄭義門(mén)，有一個(gè)名為“建文井”的古跡，它見(jiàn)證了鄭氏祖先對(duì)國(guó)家不離不棄、忠貞不渝的大義之舉。建文帝是明朝的第二個(gè)皇帝，他一改朱元璋馬上打天下的崇武策略，重視文才，懷柔執(zhí)政，深得民心?！熬鸽y之變”后，他被迫退位出逃，下落至今仍是歷史上十大謎案之一。而江南第一家的不少史跡表明，建文帝就是在這里避難的。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)逃難的建文帝來(lái)到鄭義門(mén)，匡扶正義、忠心耿耿的鄭氏族人鄭洽冒著滅門(mén)的危險(xiǎn)，把建文帝藏于院中的枯井中，躲避了錦衣衛(wèi)的追捕。后來(lái)，便有了“建文井”這一遺址，而且在此井不遠(yuǎn)處有一座“老佛社”，據(jù)說(shuō)是鄭氏后裔為紀(jì)念建文帝，在他避難之處設(shè)立神像，至今此神龕內(nèi)還供奉有建文帝一只遺靴.....

在鄭義門(mén)，關(guān)于建文帝避難的故事很多，也相應(yīng)地留下了不少紀(jì)念物件。鄭氏龍燈，造型獨(dú)特，一步一顛，因建文帝還有一個(gè)典故。相傳避難的建文帝為了解悶，偷偷來(lái)到鄭宅街上看花燈。來(lái)往的村民認(rèn)出來(lái)建文帝，紛紛半跪行禮，他們手中撐起的龍燈也隨之點(diǎn)頭，好像也在向建文帝行禮叩頭。隨著時(shí)間的推移，這種向建文帝行禮的龍燈便流傳下來(lái)。

后來(lái)，為了不給鄭氏家族帶來(lái)滅頂之災(zāi)，建文帝執(zhí)意要逃亡南方，忠君至上的鄭洽不得不面臨忠孝不能兩全的困境。一方面是處于危難之間的國(guó)君需要保護(hù)，一方面是上有老下有小的家族命運(yùn)，思慮再三，鄭洽只好放棄族人的安危，拋妻離子，毅然決然地選擇了大義——護(hù)衛(wèi)建文帝出逃。據(jù)史料記載，至死效忠建文帝的鄭洽，后來(lái)在福建寧德鄭岐村隱姓埋名，定居下來(lái)。直至今日，當(dāng)?shù)剜嵡⒌暮笠岣鶕?jù)族譜，才得以回到浙江浦江縣，分離了600多年的鄭氏余脈終于匯入了鄭氏家族的大流中，這一認(rèn)祖歸宗的事件也成了世人傳唱的傳奇佳話。

歷史在跌宕中演進(jìn)，“江南第一家”也不斷發(fā)展壯大，以“孝”“義”兩字維系的鄭氏子孫后代，秉承著祖輩留下的千古家風(fēng)，世世代代地創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)奇跡。

穿過(guò)九座牌坊，聆聽(tīng)著鄭氏家族的孝義故事，我們似乎穿越了時(shí)空，恍然置身在鄭氏祖訓(xùn)的言傳中：在外官，報(bào)國(guó)為務(wù)，奉公勤政，不可一毫妄取于民，衣食不能自給，由公堂補(bǔ)足；俸祿有余，上交公堂，不得留作私用……