中國古代分久必合、合久必分的國家更替時期，由于諸多的戰(zhàn)事，使得在很早的時候，便產(chǎn)生了關于軍事戰(zhàn)爭的著作。這些軍事兵法集著，具有廣泛的影響。

兵書，中國古代對論述兵法的著作的稱謂，后成為軍事著作的通稱?！稘h書·藝文志》著錄古兵書五十三家、七百九十篇、圖四十三卷。歷代兵書從內(nèi)容上可分為兵法、兵略、訓練、陣法、兵制、兵器、城守、軍事地理、名將傳等類。現(xiàn)存最早的完整兵書是《孫子兵法》。

1、《孫子兵法》 最早的一部兵書

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為“TheArtofWar”，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是世界三大兵書之一(另外兩部是克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》和宮本武藏《五輪書》)，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。其作者為春秋末年的齊國人孫武，字長卿。今存13篇：

《始計篇》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負的可能性，并制訂作戰(zhàn)計劃。這是全書的綱領。

《作戰(zhàn)篇》主要是廟算后的戰(zhàn)爭動員。

《謀攻篇》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。

《軍形篇》、《兵勢篇》講決定戰(zhàn)爭勝負的兩種基本因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。

《虛實篇》講的是如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，最后以多勝少。

《軍爭篇》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利。

《九變篇》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。

《行軍篇》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。

《地形篇》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應的戰(zhàn)術要求。

《九地篇》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應的戰(zhàn)術要求。

《火攻篇》講的是以火助攻。

《用間篇》講的是五種間諜的配合使用。

2、《孫臏兵法》 堪稱《孫子兵法》第二

《孫臏兵法》是中國古代的著名兵書，也是《孫子兵法》后“孫子學派”的又一力作?！秾O臏兵法》古稱《齊孫子》，作者為孫臏，傳說他是孫武的后代，在戰(zhàn)國時期生于齊國阿、鄄之間(今山東陽谷、鄄城一帶)，曾和龐涓一塊兒學習兵法。

1972年，臨沂銀雀山漢墓竹簡出土，這部古兵法始重見天日。但由于年代久遠，竹簡殘缺不全，損壞嚴重。經(jīng)竹簡整理小組整理考證，文物出版社于1975年出版了簡本《孫臏兵法》，共收竹簡364枚，分上、下編，各十五篇。對于這批簡文，學術界一般認為，上篇當屬原著無疑，系在孫臏著述和言論的基礎上經(jīng)弟子輯錄、整理而成；下篇內(nèi)容雖與上篇內(nèi)容相類，但也存在著編撰體例上的不同，是否為孫臏及其弟子所著尚無充分的證據(jù)。

1985年，文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡(壹)》中，收入《孫臏兵法》凡16篇，系原上編諸篇加上下篇中的《五教法》而成，其篇目依次為：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、篡卒、月戰(zhàn)、八陣、地葆、勢備、兵情、行篡、殺士、延氣、官一、五教法、強兵。

3、《吳子》 戰(zhàn)國時期吳起的著作

戰(zhàn)國時期，衛(wèi)國吳起所著。魏國文侯，魏國武侯輯錄，《漢書?藝文志》著錄《吳起》48篇，已佚，今本《吳子》六篇(《圖國》、《料敵》、《治兵》、《論將》、《變化》、《勵士》)，系后人所托。其主要謀略思想是：“內(nèi)修文德，外治武備”。他一方面強調(diào)，必須在國家和軍隊內(nèi)部實現(xiàn)協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，才能對外用兵，提出國家如有“四不和”，就不能出兵打仗；另一方面強調(diào)必須加強國家的軍事力量。

吳起繼承了孫武的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的思想，在《料敵》篇中強調(diào)了了解和分析敵情的重要意義，并且具體指出了處于6種情況的國家，不可輕易與其作戰(zhàn)。他懂得戰(zhàn)爭是千變?nèi)f化的，要根據(jù)不同的情況而采取應變的措施。在《應變》篇具體論述了在倉卒間遭遇強敵、敵眾我寡、敵拒險堅守、敵斷我后路、四面受敵及敵突然進犯等情況下的應急戰(zhàn)法和勝敵的策略。

《治兵》《論將》和《勵士》3篇主要闡述了他的治軍思想。他認為，軍隊能否打勝仗，不完全取決于數(shù)量上的優(yōu)勢，重要的是依靠軍隊的質(zhì)量。質(zhì)量高的標準是：要有能干的將領，要有經(jīng)過嚴格訓練的兵士；要有統(tǒng)一的號令；要有嚴明的賞罰。他重視將帥的作用，尤其是重視將帥的謀略，強調(diào)好的將帥應有優(yōu)良的品質(zhì)和作風。重視士卒的訓練，提高實際作戰(zhàn)能力。強調(diào)賞功以勵士兵。

4、《六韜》 傳說中姜太公的著作

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，普遍認為是后人依托，作者已不可考。現(xiàn)在一般認為此書成于戰(zhàn)國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。在“道家”列“《太公》二百三十七篇”，其中《謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇；儒家類著錄有《國史六》“即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也。”1972年4月，在山東臨沂銀雀山西漢古墓中，發(fā)現(xiàn)了大批竹簡，其中就有《六韜》的五十多枚，這就證明《六韜》至少在西漢時已廣泛流傳了

《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對后代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷稱：“后世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。”北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經(jīng)七書》之一，為武學必讀之書?！读w》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現(xiàn)今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。

今本《六韜》共分六卷。文韜——論治國用人的韜略；武韜——講用兵的韜略；龍韜——論軍事組織；虎韜——論戰(zhàn)爭環(huán)境以及武器與布陣；豹韜——論戰(zhàn)術；犬韜——論軍隊的指揮訓練。

5、《尉繚子》 秦國軍事家尉繚的著作

《尉繚子》是中國古代頗有影響的一部著作。《尉繚子》反對迷信鬼神，主張依靠人的智慧，具有樸素的唯物主義的思想。它對政治、經(jīng)濟和軍事關系的認識是相當深刻的。在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術上，它主張不打無把握之仗，反對消極防御，主張使用權謀，爭取主動，明察敵情，集中兵力，出敵不意，出奇制勝。這些觀點即使在今天也仍有值得參考的價值。

《尉繚子》是戰(zhàn)國晚期論述軍事、政治的一部著作，共五卷二十四篇，南宋刻行的《武經(jīng)七書》本最早?！稘h書?藝文志》雜家收錄了《尉繚子》二十九篇。唐朝初年的《群書治要》中節(jié)錄了《尉繚子》四篇。1972年，山東臨沂的銀雀山一號漢墓出土的竹簡，也有和《尉繚子》相符的竹簡書六篇。從這幾篇的情況來看，現(xiàn)在流傳版本的文字有很多刪節(jié)和訛誤，篇名常和竹書不合，但基本上沒有后人增加的內(nèi)容。

《尉繚子》反對軍事上相信“天官時日、陰陽向背”的迷信觀念，強調(diào)政治、經(jīng)濟對軍事的決定性作用，其理論水平很高。思想中糅合了儒、法、道各家觀點，這也許是被納入雜家的主要原因。后半部《重刑令》以下十二篇，對研究戰(zhàn)國時代的軍法頗有幫助，所以有人把此書作為兵書來看待研究。