漢壽古稱索縣，又名辰陽、龍陽，是湘楚文化的發(fā)祥地，更是滄浪文化的誕生地。千百年來，在漢壽民間，有著與文化名人屈原密切相關(guān)的節(jié)日習(xí)俗，其內(nèi)容豐富多彩，形式生動活潑，足可超越任何民族的傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)涵。

端午賽龍舟

漢壽龍舟比賽始于屈原投江之時。當(dāng)?shù)匕傩阵@聞詩人投身汨羅江殉國后，即呼朋引伴，駕輕舟前往汨羅江搜尋。此后，這一活動成為“賽龍舟”的傳統(tǒng)習(xí)俗，演化為該縣一道亮麗的文體風(fēng)景。

每逢端陽節(jié)到來前，龍陽縣各個江河湖泊便熱鬧起來，年輕力壯的水手頭裹或紅、或白色頭巾，揮臂舞橈齊駕龍舟，在波浪里競技練習(xí)。尤其是縣城北門河，因河水深丈余，每年端午都有數(shù)十條龍舟齊聚于此。斯時，群舟競馳，鑼鼓喧天，碧波中條條巨龍奮力爭先，聲勢、場面甚為壯觀。岸上男女觀者艷裝盛服，吶喊助威聲不絕于耳，直到?jīng)Q出勝負(fù)才各自盡興而歸。在縣內(nèi)滄港、酉港、小港、坡頭、巖汪湖等地，也常有龍舟賽事。近些年的全國龍舟大賽中，兩屆冠軍為漢壽酉港鎮(zhèn)、罐頭嘴鎮(zhèn)農(nóng)民奪取。

過去，滄港鎮(zhèn)的老百姓還有每年端午前去汩羅江祭祀屈原的習(xí)俗，民國初年之后才逐漸消失。

包粽吃

粽

相傳人們當(dāng)初為屈原送去祭奠食品時，為了防止被魚鱉吞搶，便用蓼竹葉片包裹起來。后來，包粽子吃粽子成為漢壽端午節(jié)典型的民俗，粽子為當(dāng)天各家各戶餐桌上的必備食品。人們在節(jié)日前摘取新鮮竹葉或蘆葉，經(jīng)蒸煮后，婦女們將它折成尖角，包上干凈糯米，扎成兩角翹起的三角形粽子；經(jīng)蒸煮后除去包裝，調(diào)以紅糖，即成老少皆宜的節(jié)日佳肴。

掛菖蒲艾葉

菖蒲、艾葉是屈原作品中經(jīng)常出現(xiàn)的描寫物。漢壽民間對此兩物情有獨鐘，每到端午節(jié)清晨，人們從野外割取菖蒲、艾蓬，掛在自家門庭、窗戶上，避邪驅(qū)兇，以保平安吉祥，更有懷戀詩祖之意。此習(xí)俗至今仍然盛行漢壽城鄉(xiāng)。

佩戴香包

在屈原的諸多作品中，無數(shù)次寫到了楚人的飲食、服飾、佩飾等風(fēng)俗習(xí)慣，這些古風(fēng)舊俗，在漢壽民間隨處可見。如在每年的端陽節(jié)前，城鄉(xiāng)婦女以各色絲綢、花布碎片縫制成香包，填充上雄黃、香料，佩戴于孩童胸前，散發(fā)出一種沁人心脾的芳香，用以治病趨邪。

信鬼好巫

清嘉慶《常德府志》和同治《龍陽縣志》均記載：常德人“信鬼好巫，龍陽更甚”。二千多年來，當(dāng)佛教、道教、基督教傳入龍陽時，上至官府，下到百姓，所有祭祀、婚喪、修建、喬遷、生育、疾病等活動，都要請來巫師，著法衣、吹牛角、搖銅鈴、唱巫歌、跳巫舞，以驅(qū)邪扶正，召示兇吉，洞察禍福。

目前，漢壽縣鄉(xiāng)下仍有“問無?！?、“查花樹”、“斬妖捉怪”、“退煞喊魂”、“照水碗”、“請司明”、“送財神”等巫風(fēng)的殘留習(xí)俗。鄉(xiāng)下用以娛神和自娛的，就有請“牯牛神”、“瓜瓢神”、“筷子神”等，也是巫風(fēng)的變種習(xí)俗。如此濃厚的巫風(fēng)習(xí)俗，在屈原死后的兩千多年仍經(jīng)久不衰，實在令人深思。

屈原一腔報國的心愿未酬，憤而投江明志。因他而形成的習(xí)俗民風(fēng)，已深深扎根于漢壽民間，并將世代流傳。