巢湖市位于皖中，襟江環(huán)湖，境內(nèi)有距今三四十萬年前的“和縣猿人”遺址，證明這里曾經(jīng)是中華文化的發(fā)祥地之一。巢湖民歌伴隨著巢湖古老的歷史，經(jīng)歷了一個(gè)由簡而繁、由單一而多樣的演變過程，一直傳唱至今。

安徽一向?yàn)樘N(yùn)藏 民歌藝術(shù)的寶庫，在民間廣為流傳的傳統(tǒng)民歌難以數(shù)計(jì)，遍及南北，各具特色。境內(nèi)槐林的燈歌，沿湖一帶的 漁歌，山區(qū)的山歌，銀屏的 秧歌，各有風(fēng)格，豐富多彩，早在50年代就馳譽(yù)國內(nèi)。巢湖民歌作品多半由勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作，深刻而生動(dòng)地表現(xiàn)出 人民群眾的生活實(shí)踐和思想情感，形式上有山歌、漁歌、秧歌、 茶歌和 門歌等，題材廣泛，內(nèi)容豐富，樸素自然，優(yōu)美感人。

巢湖民歌的演變和藝術(shù)特色

安徽巢湖地區(qū)既是魚米之鄉(xiāng)，同時(shí)也是盛產(chǎn)民歌之鄉(xiāng)，正如一首巢湖民歌所唱：“ 紅公雞尾巴拖，三歲孩兒會(huì)唱歌，若問歌兒有多少，芝麻三斗并三籮?！背埠窀栌兄詈竦拿耖g傳統(tǒng)。巢湖人愛唱歌，他們自豪地唱到：“叫我唱歌不費(fèi)難，舌條彎彎嘴動(dòng)彈，三個(gè)五個(gè)隨我唱，十個(gè)八個(gè)隨你還，田里干活唱著玩?！?/p>

起源于 南宋和 元朝的巢湖民歌分為山歌、秧歌、 船歌、漁歌、茶歌和小調(diào)等多種形式。巢湖漁歌顯示了湖上兒女、江淮漁民不畏風(fēng)浪的粗獷豪情；沿江湖濱圩區(qū)的秧歌悠長動(dòng)聽，一人領(lǐng)，眾人和，把勞動(dòng)的疲勞全丟在身后，把豐收的喜悅展現(xiàn)在眼前；巢湖山歌凝聚著開山 石工艱難移動(dòng)的步履和樵夫?qū)γ篮脨矍榈目释非?；巢湖門歌起源于 居巢、 肥東、 含山、 全椒四縣交界的 小黃山地區(qū)，災(zāi)民在饑荒之年沿街乞討時(shí)辛酸的叫唱，后演變成傾訴情感、憧憬未來的謳歌。在如此美妙的“四歌”之外，還有眾多 民間小調(diào)如旱船調(diào)、 龍舟調(diào)、 采茶調(diào)、 搖籃曲等以及充滿生活情趣和鄉(xiāng)土氣息的小刀戲、 含弓戲等。

“望風(fēng)采柳”是巢湖民歌的傳統(tǒng)創(chuàng)作形式，農(nóng)民們非常智慧和風(fēng)趣，看到什么想到什么就唱什么。比如，春夏季節(jié)，在水田里 插秧時(shí)， 他們直起身子歇口氣，會(huì)面對田野歌唱：“十里也，長沖也，好風(fēng)光呀依也，麥苗青呀，啊咦呀子吆，稻花黃啊，啊咦呀子吆， 幸福生活萬年長啊。”（《十里長沖好風(fēng)光》）在勞動(dòng)中，他們也會(huì)嘲諷那些游手好閑之人，看到路上無所事事的閑人，他們會(huì)唱：“六月天，大忙天，哪有閑空站路邊，不是黃秧占著手，拎著尾巴扔上天。”（《拎著尾巴扔上天》）把好逸惡勞的人比作偷吃的 老鼠之類。

他們也會(huì)歌唱自己平凡而有趣的日常生活，如：“天上下雨地下流，小兩口吵架不記仇，白天吃的一鍋飯，晚上同枕一個(gè)小枕頭。”（《小兩口吵架不記仇》）

巢湖民歌，歷史悠久，起源可追溯至秦漢時(shí)的楚歌。其旋律優(yōu)美、遼闊、華麗、悅耳動(dòng)聽，有其獨(dú)特的題材內(nèi)容和體裁特征，是中華民間音樂文化的優(yōu)秀范例。2006年6月被國務(wù)院批準(zhǔn)為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，巢湖民歌有兩位省級傳承人。

愛唱之人

《唱四季》《姑嫂對花》《巢湖好》《一支秧歌一趟秧》……李家蓮和她的姐妹們喜愛唱的歌曲還有很多。

“我5歲就被老師抱著上臺唱歌。”談起巢湖民歌，李家蓮難以掩飾內(nèi)心的興奮。她說，她出生在上世紀(jì)50年代，那是一個(gè)“詩畫滿墻歌滿鄉(xiāng)”的年代，她是聽著民歌長大的。濃厚的音樂氛圍，讓李家蓮走上了民歌的藝術(shù)道路。上世紀(jì)70年代初，李家蓮正式在當(dāng)?shù)匕輲煂W(xué)習(xí)民歌。

1982年，受聯(lián)合國教科文組織委托，20首巢湖民歌被上海唱片分社錄制成唱片和磁帶發(fā)行到東南亞，并饋贈(zèng)聯(lián)合國教科文組織留存。其中5首歌都是李家蓮演唱的。

2008年和2012年，李家蓮帶隊(duì)參加安徽省民歌大賽，兩次奪得金獎(jiǎng)。

勞動(dòng)之歌

巢湖民歌最早起源于何處？哪一首歌最久遠(yuǎn)？作為巢湖民歌這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，李家蓮也無法回答。不過，她表示，民歌大多是在人類文化發(fā)展的第一階段——農(nóng)業(yè)化時(shí)期就得到了豐厚的積累和發(fā)展。

李家蓮說，在她小的時(shí)候，農(nóng)村里勞動(dòng)都要唱歌。特別是插秧的時(shí)候，前面一個(gè)人領(lǐng)唱，后面有兩個(gè)梯隊(duì)跟著唱，一邊唱一邊插秧，場面十分壯觀。

新中國成立前，巢湖境內(nèi)的山戴、壩鎮(zhèn)、大沐等地民歌活動(dòng)十分活躍，春節(jié)玩燈時(shí)唱民歌，栽秧季節(jié)喊秧歌。尤其是巢湖黃山一帶的群眾，祖輩早年移居來到此地，通過多年傳唱，與當(dāng)?shù)孛窀柚饾u融合，形成獨(dú)具特色的巢湖黃山民歌。

李家蓮說，巢湖民歌像其他地方的民歌一樣，來源于生活，來源于勞動(dòng)創(chuàng)造。從體裁來看，有號子，如《打石硪號子》；有山歌，如《送晚茶》；有秧歌，如《太陽出來一點(diǎn)紅》；有小調(diào)，如《姑嫂對花》；有舞歌，如《十剪花》；有兒歌，如《搖娃娃》等。

目前，巢湖市有關(guān)部門共搜集整理了1000多首原生態(tài)民歌，有500多首被編入各種歌曲集。其中111首被編入《中國民間歌曲集成（安徽卷）》，20首被編入《安徽民歌100首》，37首被中央音樂學(xué)院民間音樂譜例，2首編進(jìn)中學(xué)課本。

傳承之路

1955年，安徽省舉辦第一屆工農(nóng)兵青年業(yè)余觀摩演出大會(huì)，后來民歌手胡吉英、劉宏英將《姑嫂對花》唱到了懷仁堂，并受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。至此，巢湖民歌的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的高度。

但是，面對巢湖民歌走“下坡路”的現(xiàn)實(shí)，李家蓮“心急如焚”，積極呼吁加大對巢湖民歌的傳承力度。讓她欣慰的是，巢湖民歌作為傳統(tǒng)音樂，2006年6月被國務(wù)院批準(zhǔn)為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為巢湖民歌發(fā)展帶來了曙光。

李家蓮是巢湖學(xué)院附中的一位音樂教師。2000年以前，她就將巢湖民歌帶入課堂，每節(jié)課之前總是以民歌作為話題，邊講邊唱，引起同學(xué)們的注意。后來，她又把民歌的旋律編為視唱帶進(jìn)課堂，并積極申請將自己所在的學(xué)校定為民歌教學(xué)基地。

如今，在當(dāng)?shù)夭块T的重視下，巢湖市已經(jīng)在不同的學(xué)校，建立了三個(gè)傳承基地——巢湖三中、烔煬中學(xué)、蘇灣中心小學(xué)。

不過，李家蓮也明白，巢湖民歌要想真正地傳承下去，必須尋求變化，跟上時(shí)代的發(fā)展?！斑@種變化，必須有巢湖民歌的旋律，改編后仍然能夠聽出來是巢湖民歌?！崩罴疑徴f，這是一個(gè)民歌愛好者的底線，也是一個(gè)地方民俗歌曲傳承下去的基本要求。