故城寺位于蔚縣宋家莊鄉(xiāng)大固城村東北，屬明代建筑?，F(xiàn)存正殿（過殿）一座，座北朝南，單檐懸山布瓦頂，通高8米，面寬三間，進深二間，五架梁前后各出單步廓，木架用材碩大，外前檐下置，木板門二扇，前檐下繪青綠彩繪，走馬板上繪佛教故事，正中一幅繪四大天王手持法器立于一座佛寺山門外，山門為磚券式結(jié)構(gòu)，與該寺山門風(fēng)格相同，當取材于該寺外景，殿內(nèi)正中后塑釋迦牟尼生像，兩側(cè)為阿難、迦葉二弟子，東西山墻壁上繪儒、釋、道三教壁畫，保存完整，顏色艷麗，風(fēng)格鮮明。而且幅幅均有榜題，是研究明代繪畫不可多得的實物資料。

背檁下皮釘了一塊木額上書“時大明國山西大同府蔚州東鄉(xiāng)故城寺德后于正德貳年歲丁卯季秋吉立”。殿前東次墻下嵌碣石一塊，上刻“蔚州東鄉(xiāng)故城村故城寺住持德后，仝發(fā)善男信女喜舍柱，苑果、楊氏、魏鎖、賈氏等?！庇蛇@些記載看出該寺建于明正德二年（1507），并由主持僧人德后募化資金所創(chuàng)建。

故城寺是蔚縣現(xiàn)存一座獨具特色的寺院，該寺釋迦殿內(nèi)明代水陸壁畫屬縣內(nèi)一絕，國內(nèi)罕見。布局形制特殊，彌勒宮位于佛殿之后，更屬少見。2008年10月，被河北省人民政府公布為省級文物保護單位。

故城寺盡管其貌不揚，釋迦殿內(nèi)卻保存了較為完整的明代水陸法事壁畫，這不僅是當時壁畫的典型題材之一，也與石家莊毗盧寺壁畫，以及南距蔚縣不遠的懷安昭化寺壁畫齊名，都是河北轄區(qū)內(nèi)明代壁畫的佳品，而且比昭化寺壁畫還早半個世紀。

根據(jù)題記，故城寺創(chuàng)建于明正德二年（公元1507年），至今逾六百年春秋。除北壁晚期繪畫漫漶不清外，東西兩壁盡管有裂縫而少量脫落部分，但水陸諸神形象清晰，保存如此完整，實屬不易。青綠底色和紅色衣裝相映成趣，色彩鮮艷。一方面得益于顏料的耐久性（朱砂、石青、石綠等），另一方面大概也跟地處偏僻有關(guān)。只是墻上長長的裂縫，威脅著壁畫的生存，而且據(jù)說修復(fù)難度也較大，令人心憂。

明代壁畫作品已反映出一定的程式化傾向，如這兩壁的水陸壁畫，整齊地分為上百組，每組約4—8人，整體風(fēng)格統(tǒng)一，乍看有點像現(xiàn)代機械制圖，略顯單調(diào)呆板，也許正是當時壁畫制度日趨嚴格，主題上沒有發(fā)揮空間的緣故。但細看其每位人物形象，在角色、表情、衣飾方面又各不相同。在細節(jié)上出體現(xiàn)個性，也展示了畫匠們充分的想象和高超的技巧。

水陸壁畫組群上百，但略有分層。上部多為高高在上的諸神，中部則多為力士金剛乃至文人學(xué)士形象，下部則多為普通百姓和地獄鬼魅。即使佛教各族人民大聯(lián)歡，仍分出嚴格的高地等級。從菩薩們悲天憫人的表情，到力士們劍拔弩張，再到平民百姓的日常生活，以至于地獄的輪回報應(yīng)，都體現(xiàn)在兩副畫卷之上。間或還有仙風(fēng)鶴骨的道教人物，文雅書卷的儒教人物，也應(yīng)邀參加這次佛教盛會。無論貴賤，不管派別，都有水陸會的入場資格，似乎也是一種眾生平等。

故城寺壁畫不僅反映了神佛的空靈世界，也體現(xiàn)了明代的社會生活。特別是墻基部分的壁畫，有農(nóng)民的日常生活，艱辛卻充滿生活氣息，盡管色彩有些褪去，今天的我們看了仍有些觸動。古老的寺廟已不再香火旺盛，而留給人們的是那個時代華麗的背影。