第六步是沐浴，此步不難理解，就是將死者清理干凈。不過有些地方會增加洗口愿環(huán)節(jié)。人生在世，難免惡口，說人是非，怕死后被閻王割舌頭，因此死后要請法師替死者誦經(jīng)，用濕紙?zhí)嫠勒卟潦米齑?，這就是洗口愿。

第七步是飯含。飯含就是把珠、玉、谷物或錢幣放入死者口中。飯含有兩個原因，一是不忍死者虛其口，不能再吃到美食，《公羊傳·文公五年》（何休注）認為是“孝子所以實親口也，緣生以事死，不忍露其口”；二是讓臉頰豐滿，顯得好看：人死后臉頰會逐漸消瘦，而飯含可以讓人臉頰充實。根據(jù)死者的身份地位，飯含有不同的材質?！墩f苑·修文》：“天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實”。

第八步是襲?？醋中挝覀円部梢灾溃@一步是給死者穿內(nèi)衣、裹腳布等?？偣惨┤滓路?，內(nèi)衣不算在其中。（語出《儀禮·士喪禮》：“乃襲三稱，明衣不在算”）

第九步是設重。設重在事實上等于為銘，在此就不解釋了。

第十步是小斂。小斂亦作小殮，就是為死者穿上一層又一層的衣服。再用布將死者裹上。據(jù)《禮記·喪大記》載：“小斂布絞，縮者一，橫者三。”清朝沉赤水 《寒夜叢談·談禮》中云：“古所謂小斂者，尸沐浴著衣畢，乃韜之以冒，不使人見其尸形，再用布絞束之，縮者一，橫者三，裹以復衾。”

然后是大斂。大斂是在人死之后的第三天，給死者栓繩結，防止衣服散開，再將死者放入棺中。

最后就是成服。成服也是在第三日，死者的親屬換上喪服，此前衣服發(fā)飾等并不改變?！秲x禮·士喪禮》載“三日，成服，杖，拜君命及眾賓，不拜棺中之賜”。

說到這里，我們來講一講喪服。喪服有五種，將喪服按衣料從粗到細可以排列為：斬衰（cuī），齊（zī）衰，大功，小功，緦（sī）麻。五等喪服是按照血緣關系的遠近來穿戴的，也象征著死者家屬的哀痛程度。

斬衰的衣料最差，用生麻布制作，胸口有“哀”（哀，一小塊四邊形的布），肩上有“適”（適，辟領，古喪服之領），背后有“負”（負，一大塊四邊形的布）。男性死者之子女，穿此喪服。

齊衰的衣料次差，用粗疏的麻布制作，形制與斬衰差不多。女性死者之子女穿此喪服。

大功的衣料第三，用熟麻布做成，較齊衰稍細。死者的兄弟姐妹，姑姑叔叔伯伯等穿此喪服。

小功的衣料第四，也用熟麻布做成，較大功細。也是死者的兄弟姐妹等所穿。《唐律疏議·名例》：“小功之親有三：祖之兄弟、父之從父兄弟、身之再從兄弟是也。此數(shù)之外，據(jù)《禮》，內(nèi)外諸親，有服同者，并準此。我想穿大功還是穿小功就在于與死者的感情程度吧。

緦麻的衣料最好，用比較細的熟麻布做成，較小功細。與死者血緣關系較遠的，比如岳父岳母、女婿、外甥等穿此喪服。

注：死者親屬頭上以及腰間的麻繩叫做首绖（dié）和腰绖； 帽子上有褶皺，褶皺向右（古時左代表陽，表示吉；右代表陰，表示兇）