“壺公點(diǎn)化，聰明花開(kāi)”。對(duì)于莆田人來(lái)說(shuō)，這一民間故事并不陌生，講的就是壺公信仰。壺公信仰作為獨(dú)特的智神崇拜習(xí)俗，在全國(guó)十分罕見(jiàn)，已傳承千年，在莆田文化史上曾發(fā)揮重要的作用。

2015年10月，由莆田壺山書(shū)院提出的壺公信仰習(xí)俗，被莆田市政府列入莆田市第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近日，好消息傳來(lái)：該習(xí)俗被列入省級(jí)“非遺”名錄。

壺公信仰 苦學(xué)育才是核心

莆田崇尚智力源于漢代隱居壺山的智神壺公。據(jù)記載，壺公是漢代影響中原一帶的神仙，因南游至莆，見(jiàn)興化平原上巍立著一座鐘靈毓秀形如壺的壺山，遂隱居于此。因壺公懸壺濟(jì)世，民仰其名，壺山從此改名為壺公山。壺公信仰習(xí)俗也在傳播與發(fā)展過(guò)程中不斷演變。始建于北宋大觀年間的壺山書(shū)院，千年書(shū)香不絕，俊杰輩出。明代壺山宮與壺山書(shū)院曾培育出清官林俊，官至刑部尚書(shū)，如今其石像仍坐落于重慶大足石窟上；柯潛中狀元的聰明花故事，更使四方傳頌壺公。

宋代有一句民諺：“門對(duì)壺公，世代書(shū)香”，傳達(dá)出當(dāng)時(shí)的百姓對(duì)智力的崇尚與追求。也是從宋代開(kāi)始，壺公成為莆田百姓普遍崇仰的智慧之神，宋皇建炎二年勅封壺公為顯應(yīng)侯。

“莆田人物之盛，皆因壺公也！”大儒學(xué)家朱熹感嘆道。壺公信仰習(xí)俗以勵(lì)志苦學(xué)育才為核心，以理喻教誨為引導(dǎo)方式。這種千年來(lái)崇拜智慧之神的習(xí)俗，蘊(yùn)含著一種潛移默化的理性啟迪教化作用，特別是對(duì)學(xué)習(xí)上幸運(yùn)因素的理解，對(duì)學(xué)生的心理素質(zhì)提高，對(duì)莆田人才成長(zhǎng)產(chǎn)生了正能量的推動(dòng)作用。

開(kāi)學(xué)日祭拜壺公 孩童上人生第一課

從宋代至清朝，壺公信仰習(xí)俗在莆田十分流行，書(shū)院在秋季開(kāi)學(xué)之日，師長(zhǎng)都要依例率領(lǐng)學(xué)生去祭拜壺公。

祭拜智神壺公儀式分有三個(gè)議程。

首先，拜壺公排列祭品，祭品雖簡(jiǎn)單但富有寓意：芹菜代表勤學(xué)；竹筍代表虛心；大蔥代表聰明；杏仁代表幸運(yùn)；桂枝代表折桂高中。壺公信俗既鼓勵(lì)后代虛心勤學(xué)幸運(yùn)成才，又培養(yǎng)“家貧子讀書(shū)”、不畏挫折、苦學(xué)折桂的精神。

接著，由長(zhǎng)者領(lǐng)著學(xué)童誦讀祝文：“壺公神仙，點(diǎn)化頑冥。賜我聰慧，督我勤勉。螢光映雪，錐股提神。學(xué)無(wú)止境，若谷虛心。賜我幸運(yùn)，學(xué)業(yè)大成。蟾宮折桂，金榜題名?！?/p>

在長(zhǎng)者教導(dǎo)下，學(xué)童向壺公神仙發(fā)誓，“我將來(lái)一定苦學(xué)勤學(xué)，功成名就之后，再來(lái)拜謝壺公?！?/p>

如此以一套理喻規(guī)告的方法，為上學(xué)前的孩童上了人生第一課，在以后求學(xué)中受到激勵(lì)和鞭策，為此眾市民稱為“祭拜壺公，聰明花開(kāi)”。

莆田壺山書(shū)院是壺公信仰習(xí)俗的保護(hù)單位，但原址已被拆除，建成學(xué)校，原壺山書(shū)院僅留一塊匾額和一龕香位。此后，不少市民呼吁擇址重建，搶救“壺公信仰習(xí)俗”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。原坐落在莆田壺公山北麓云莊村的壺山書(shū)院和壺山宮相鄰，各有五開(kāi)間。二十世紀(jì)七十年代，壺山書(shū)院和壺山宮成為莆田渠橋一中老師宿舍；后因渠橋一中校舍擴(kuò)建，原壺山書(shū)院和壺山宮被拆除，僅遺留壺山書(shū)院一塊匾額和壺山宮一龕香位，目前仍寄存在壺山祥云殿內(nèi)。

為搶救文化遺產(chǎn)，不少市民呼吁重建壺山書(shū)院。目前莆田壺山書(shū)院已于2011年被批復(fù)成立，相關(guān)負(fù)責(zé)人也已向社會(huì)籌集了60多萬(wàn)元，且向云莊村村民贖回五畝地，準(zhǔn)備重建壺山書(shū)院。