禁忌即忌諱。指一種因社會習俗，或心理的反感從而禁止使用或禁止接近。作為人類普遍具有的文化現(xiàn)象，在人類學、民族學、民俗學中常稱為“塔布”（tatoo）?！八肌痹悄咸窖蟛ɡ嵛鱽啘訊u人的土語，其基本含義是表示“神圣的”和“不可接觸”的意義。在中國，與“塔布”相對應的詞便是“禁忌”。人們對神圣的、不潔的、危險的事物所持態(tài)度久而久之形成某種禁制，再繼而形成固定的族群性的民間忌諱。危險和具有懲罰作用是禁忌的兩個主要特征。是人們?yōu)樽陨淼墓康亩鴱男睦砩?、言行上采取的自衛(wèi)措施，是從鬼魂崇拜中產(chǎn)生的。

禁忌大致分為原初階段、次生階段與轉化消亡三個階段。喪葬禁忌與祭祖是禁忌的原初形態(tài)，與鬼魂信仰的聯(lián)系最直接。次生階段人們繼承了原始時期的鬼魂崇拜所出現(xiàn)的禁忌，將它們制度化、禮儀化，并作出繁瑣的規(guī)定。在人們的生活中，無論是禮儀、歲時、行業(yè)等，凡認為不吉利的，幾乎都在禁忌之例。從解放思想、破除迷信的近代社會開始，科學思維逐漸深入人心，禁忌自然消亡或轉換?！敖伞币辉~，早在漢代就見著于史籍了。《漢書》卷三十“藝文志”載曰：“陰陽家者流，蓋出于羲和之官，敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽于禁忌，泥于小數(shù)，舍人事而任鬼神?！敝袊傻暮x包括兩個方面：一是對受尊敬的神物不許隨便使用，因為這種神物具有“神圣”和“圣潔”的性質(zhì)，隨便使用的是一種褻瀆行為，違犯這種禁忌會招致不幸，遵循這禁忌，則會帶來幸福；二是對受鄙視的賤物以及不潔、危險之物，不許隨便接觸，違反這種禁忌同樣會招致不幸。

客家禁忌的內(nèi)容非常紛繁，大體有身體禁忌、語言禁忌、生活禁忌、歲時禁忌、農(nóng)事禁忌、行業(yè)禁忌、婚姻禁忌、生育禁忌、喪葬禁忌、方位禁忌、數(shù)字禁忌等。

立春禁忌是客家歲時禁忌的主要組成部分。

1、立春時分無論白晝還是黑夜都不能躺著，因為這一刻意味著一年的陽氣剛剛開始上升，應該站立或坐著迎接這個美好時刻，否則陽氣被自己的身體壓住得不到上升，而陰氣則將不斷籠罩著你，疾病、厄運隨之不斷。如2007年立春時刻是公歷2007年2月4日下午13點14分，正處于午休時間，那么無論如何也不能在這個時刻躺在床上睡午覺。

2、忌諱吵架、罵人。怨氣、怒氣太盛，將抑制新春的陽氣進入體內(nèi)。客家所謂“和和氣氣”，本義所指正是春天和美、吉祥的陽氣。

3、忌立春日看病?？图胰藢⒘⒋鹤鳛橐荒甑拈_頭，年頭就看病意味著疾病不斷。

4、忌立春日洗頭、理發(fā)。認為洗頭會把一年的好兆頭洗掉，理發(fā)則會把一年的財氣剪斷。

5、忌諱搬家、動土。立春日陽氣從泥土里開始上升，是日動土將傷害地氣，將來不能風調(diào)雨順。是日搬家意味著動太歲，不利一家安康。

6、忌寡婦年破蒙、嫁娶。長汀客家將農(nóng)歷新年整年無立春節(jié)氣那年稱為“瞎目年”、“盲年”，贛南等其他客家地區(qū)則多稱作“寡婦年”。凡是遇到“瞎目年”，都不宜破蒙上學。如適逢該年才到開蒙的年紀，則必須提前一年到孔廟拜孔夫子。之所以將沒有立春節(jié)氣的年份稱之為寡婦年，是民間認為沒有立春的年份結婚，女子必然克死夫命因而守寡。

寡婦年

寡婦年指農(nóng)歷整年中都沒有立春的年份，是客家人婚嫁、破蒙的大忌。而農(nóng)歷一年中有兩個立春節(jié)氣的所謂“兩頭春”年份，同樣是不是結婚的好年頭。民間稱“兩頭春”年份為“孤鸞年”，認為孤鸞年不宜結婚，如是年結婚將造成婚姻孤寡、丈夫有外遇、妻子紅杏出墻等等，最后導致家庭不幸福甚至破裂。

2006年就是一個的“孤鸞年”。是年立春時刻為公歷2006年2月4日,農(nóng)歷為正月初七辰時即早晨7:25分左右。而2007年立春時刻為公歷2007年2月4日，農(nóng)歷為2006年十二月十七日下午13點14分?？梢娹r(nóng)歷2006年年頭、年尾都有立春節(jié)氣，即兩頭有春。

因為農(nóng)歷2007年的立春是在農(nóng)歷2006年十二月，所以2007年本年沒有立春。但是2008年的春節(jié)為2008年2月7日，所以農(nóng)歷2008年的立春在2007年的十二月二十八日，因此2007年是有立春節(jié)氣的，只不過是在年末的時候。2007年不是“寡婦年”而只是“單春年”。2008年本年的立春在2007年十二月里，而2009年的春節(jié)為公歷1月26日，年內(nèi)肯定有本年的立春，因此2008年和2005年是一樣的，整個一年都沒有立春的，是民間忌諱的寡婦年。

五千年中國史曾經(jīng)使用過的歷法，有陽歷、陰歷和陰陽合歷，“盲年”是陰陽合歷某種“置正”安排的結果。陽歷（此特制中國古代陽歷而非現(xiàn)代陽歷或公歷），是中華民族最早使用的歷法，它是根據(jù)太陽運行的規(guī)律制定的。古人以為太陽繞地球運行，轉動一周為一年——今日我們知道是地球繞太陽公轉的周期，但古人的認識卻相反。據(jù)學者考證，戰(zhàn)國時還有太陽歷，一年十個月，以天干為名，每月三十六日，分三旬，每旬十二日，日以地支為名，如此十個月三百六十日，加上五至六天不入干支的“廢日”，一年就是三百六十五日或三百六十六日。在那種情況下，節(jié)氣的安排首先有“夏至”、“冬至”，繼而又有“春分”、“秋分”。一年先分春秋二季，后來再分出春夏秋冬四季，以至二十四節(jié)氣。古代文獻《管子》中有這種歷法的痕跡，彝族和西南少數(shù)民族的火把節(jié)與之有關。嶺南民間至今還流傳“冬至大過年”的說法，就是民間對這種歷法的記憶殘留。古人確實曾經(jīng)以“一陽更始”的冬至作為元旦。這種太陽歷的回歸年，就不會出現(xiàn)“雙春”和“盲年”現(xiàn)象。

陰歷，又稱農(nóng)歷、夏歷，是按月亮的盈虧變化來制定的。一個朔望月的周期是二十九或三十天，年的長短只是月的整倍數(shù)，與回歸年無關。月也與四季寒暑節(jié)氣無關。希臘歷和回歷都屬于這種歷法。它的一年中，也不可能出現(xiàn)“雙春”、“盲年”。

陰陽合歷，是結合太陽和月亮運行的周期制定的。古人認為，日月是陰陽之精，日月合壁是最吉祥的征兆。陰陽合歷的安排就是這種追求的結果。一個回歸年按太陽的運行分為二十四節(jié)氣，有三百六十五或三百六十六日。但按照月亮的運行分為月，小月、大月十二個加起來，只有三百五十四天或三百五十五天。兩者相比，相差約十一天。為了協(xié)調(diào)二者，古人采取“設閏”的辦法來處置，若干年中就有一年是十三個月的?，F(xiàn)在從商代的甲骨中還可以看到“十三月”的記載，就是設閏的明證。上世紀有學者報告，南方的瑤族還保存著“十三月”的叫法。現(xiàn)行“十九年七閏”的制度起源相當早。我國的歷史，自《春秋》以下，就有干支歷日可查，足以為證。但置閏月，未必就造成一年兩個“立春”，或沒有“立春”。這里又涉及“置正”的問題，即以那一個月為正月。從歷史記載來看，這種“置正”比較復雜：夏朝以寅月為正月，稱為建寅；商朝以今十二月為正月，建丑；周朝以十一月為正月，建子；秦朝以十月為正月，建亥。漢朝建立，初承秦制，以為得水德，亦建亥；后來到武帝時，經(jīng)落下閎推算，又改成夏歷，以寅月為正月。

不同“置正”，就有不同的新年起點。例如建寅的，就以寅月的起點為元旦。這種辦法，自漢武以來，二千年中，雖經(jīng)不斷完善，但大體沿用不變。在各種“置正”中，以十月、十一月、甚至十二月為歲首的都不可能出現(xiàn)上文所說的“雙春”或“盲年”，只有以現(xiàn)在的正月，即“建寅”時，才會這樣。上世紀一百年中，出現(xiàn)了三十六個閏年，逢閏年，都有兩個立春；而閏年之后造成三十七個無立春的年份，其二十四個在第二年出現(xiàn)，十三個在第三年出現(xiàn)。每一個閏年，都造成一個無立春的年份。由此可見，“盲年”無春，并不是從來就有的，也不是什么歷法都有的，它是人為安排的結果，與天無關，與運無涉。

但客家民間又確確實實地存在著“盲年忌婚”的習俗，此俗何來？

此俗何時起源已不可考，但肯定遲于陰陽合歷被采用的漢武帝之后。至于忌諱的原因，則與農(nóng)業(yè)和生育有關：

首先，以無立春為忌諱與農(nóng)業(yè)有關。古代以農(nóng)為本，客家人尤其如此，立春為一年農(nóng)事之始，是重要的節(jié)日，皇帝和地方官都舉行鞭春?！皠窀?、“勸農(nóng)”儀式。各地客家至今還大量保留“舞春?！敝祝f明客家對立春節(jié)氣尤其注重。這一天的天氣如何，關系到一年吉昌。

其次，與古人崇信陰陽有關。一年之中，根據(jù)測景之術，分出了日照時間最長的“夏至”和最短的“冬至”兩個日子。以為“夏至”是陽氣最盛之時，而“冬至”是陰氣最盛之時。一年自冬至起，“一陽更始”，陽氣慢慢回升，到“夏至”達極盛，而后陰氣又慢慢滋長，到“冬至”達到頂點，一年年周而復始。陰升為順，陰滋為逆。民間術數(shù)至今還根據(jù)這個道理來操作。在古人的觀念中，陽是天，是男；陰是地，是女。一年四季都與陰陽相配，春為少陽，夏為老陽，秋為少陰，冬為老陰。于人分別為少男、老父、少女、老母。天地萬物的化育，與男女交媾生殖類同。春天陰陽平衡，就好比男女的和諧，正是生育季節(jié)?！渡袝分杏小胺置酥?，宅嵎夷，曰旸谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。闕民析，鳥獸孽尾?！边@些文字說明我們的祖先在幾千年前就觀察到了自然界的生殖規(guī)律，把它作為典章記載下來傳給后人。春，代表著交媾、生育?！按荷⑾酿B(yǎng)、秋收、冬藏”的觀念歷史悠久。從《詩經(jīng)》的年代起，春天就與性、與生育聯(lián)系在一起?！对娊?jīng)》“有女懷春，吉士誘之”。

一年之中無“立春”，即無陽氣來臨。無陽為孤陰，不生。于人，無陽，即無男相配，無春等于無性，自然就是寡婦。所謂“寡婦年”、“盲年”，自然與生育有關。古人將“立春”與生育聯(lián)系起來。春天是生殖的季節(jié)，春不立，則生殖不旺。屈大均的《廣東新語》記載：“粵方言，凡禽、魚卵皆曰春。魚卵亦曰魚春子。唐時吳郡貢魚春子，即魚子也?！睅X南的“蛋”叫“春”。古代北方人叫“雞子”，嶺南人叫“雞春”?！奥选薄ⅰ按骸迸c“子”在這里是同義的，而“卵”向來是生殖繁衍的像征。立春的像征是男孩，“無春”，等于“無子”、“無后”，這是婚姻最大的忌諱。

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，人口數(shù)量往往決定宗族的生存，因此，人口增殖有最高的價值。傳統(tǒng)婚禮上充滿了生殖的像征，如花生（喻男女間生）、紅棗（早子）、蓮子（連子）、姜（喻孖生）、芋頭（多子），欖子（攬子）、餃子（姣子）等等，都表現(xiàn)了對人丁興旺的祈求。結婚最忌無子，“盲年”無“春”，自然就被視為不吉利了。“盲年”不吉，雙春也并不利。山東、河北有“一年兩個春，豆子貴如金”之說，湖北、河南、嶺南都有“兩春夾一冬，十個牛欄九個空”的說法。

適逢“盲年”，客家人也有應對的辦法。按粵北翁源舊俗，“盲年”女子出嫁，帶一袋熟雞蛋上轎，下轎時往人群一撒，大家歡呼“新娘生春嘍！”這樣一來，禁忌自然就破除了。于是，諸事大吉，皆大歡喜，其樂融融！