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    人與自然連結(jié)的猶太植樹(shù)節(jié)(2)

    華月氏

    以色列人的植樹(shù)節(jié),即猶太歷植樹(shù)節(jié),在猶太歷Shvat月的15日,一開(kāi)始作為新年頭四天之一在猶太人法典米示拿(Rosh HaShanah1:1)中被初次提及。當(dāng)時(shí),人們并沒(méi)有把Tu Bishvat當(dāng)成一個(gè)神圣的日子,它只是標(biāo)志著“果樹(shù)的新年”的法定日期。由于這個(gè)日子只具有實(shí)際意義,對(duì)其他方面幾乎沒(méi)有產(chǎn)生什么影響。

    在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì),大部分的猶太人流亡海外,Tu Bishvat在情感層面的意義日益重大,它把猶太人與圣地生活和樹(shù)木連接起來(lái),成為了以色列的“紀(jì)念日”。Tu Bishvat代表著猶太人對(duì)居住在自己家園的時(shí)光、品嘗到生長(zhǎng)在自己土地上的果實(shí)的喜悅,以及對(duì)地球的給予的感激的回憶和紀(jì)念。在很多地方,這一天已經(jīng)成為了一個(gè)小型節(jié)日,人們品嘗來(lái)自以色列本土的果實(shí),主要以角豆樹(shù)為主,后來(lái)還有橘子。

    隨著時(shí)間的推移,Tu Bishvat的意義逐漸深化和拓展,發(fā)展成為對(duì)家園土地豐碩成果的慶祝,特別蘊(yùn)含了人們對(duì)因流亡而失去的美好生活的向往。

    有很多書(shū)籍對(duì)Tu Bishvat的節(jié)日果實(shí)做過(guò)介紹,解釋了它們的圣經(jīng)和其他含義??ò屠膛蓪?duì)不同類(lèi)型的果實(shí)有不同的解釋?zhuān)热缬袣さ?、表皮粗糙的、有殼又很粗糙的、或沒(méi)有殼比較平滑的,同時(shí),卡巴拉教派還認(rèn)為不同的果實(shí)對(duì)人的生命也有不同的象征意義。

    對(duì)某些人來(lái)說(shuō),Tu Bishvat這一天對(duì)他們個(gè)人具有重大意義,會(huì)有人為了Tu Bishvat花一整年功夫去收集上百種不同的果實(shí)。在如今這個(gè)時(shí)代,Tu Bishvat已經(jīng)具有更寬泛的意義,它強(qiáng)調(diào)人類(lèi)和世界上花草樹(shù)木之間的關(guān)系。

    在古代,以色列的人們普遍有個(gè)習(xí)慣,有小孩出生的時(shí)候就會(huì)種一棵樹(shù),因此,人的生命和樹(shù)的生命是相連的。人和植物與樹(shù)木有著特殊的聯(lián)系,因此人有責(zé)任保護(hù)和維持樹(shù)林,不能肆意亂砍濫伐。摩西律法(申命記20:19)甚至說(shuō):“田野里的樹(shù)像一個(gè)男人嗎?”因此建立起了人和樹(shù)之間的直接聯(lián)系。

    這種聯(lián)系不僅是實(shí)用主義層面上的,這也意味著所有生物,包括植物,和人類(lèi)精神之間有著某種關(guān)聯(lián),這是生命的共同紐帶。以色列人認(rèn)為,這意味著周?chē)乃猩锊皇莾H僅為了向以色列人提供生存資源而存在。實(shí)際上,它們和人類(lèi)對(duì)生命、生長(zhǎng)、開(kāi)花結(jié)果都有相似的理解和感悟。

    如今,以色列人對(duì)生態(tài)、各種生命之間的內(nèi)在聯(lián)系和生命的統(tǒng)一性給予了更大的關(guān)注,有了更深的了解。盡管人類(lèi)社會(huì)越來(lái)越復(fù)雜,使用的技術(shù)越來(lái)越高明,但人們開(kāi)始明白,人類(lèi)的生存依賴于萬(wàn)物的生存。人們對(duì)大自然的情感價(jià)值和維持生命多樣性的實(shí)際需求有了越來(lái)越深的了解。即使會(huì)影響到人類(lèi)對(duì)自然的直接需求和利用,這個(gè)道理也是不變的。

    因此,盡管剛開(kāi)始只是一個(gè)沒(méi)有任何特殊意義的日期,以色列的植樹(shù)節(jié)Tu Bishvat已經(jīng)逐漸成為猶太人反思的日子,他們對(duì)周?chē)澜缬辛烁嗟乃伎?,并想辦法照顧好它,采取保護(hù)措施以免傷害和摧毀它。

    對(duì)以色列人來(lái)說(shuō),植樹(shù)節(jié)這一天是生態(tài)日,人們?cè)噲D重建和土地、植物以及樹(shù)木之間的聯(lián)系。即使對(duì)于全球變化,人們能做的不多,但還是可以思考生物的統(tǒng)一性、獨(dú)立性,及其開(kāi)花結(jié)果的途徑和方式。人們?yōu)楣麑?shí)祈福,稱贊它們的鮮美,就像對(duì)待上帝在伊甸園種下的植物一樣。