馬合口白族鄉(xiāng)一帶的民間藝人，打霸王鞭最有勁頭，由于民間藝人們的努力傳承，使馬合口成為桑植霸王鞭舞的主要流行地。馬合口人打霸王鞭，邊舞邊唱《霸王鞭詞》，其詞這樣唱：“手拿霸王鞭，圍鼓嗩吶伴身邊。上走云南下走川，又走湖廣三百三。來(lái)到湖南找叭場(chǎng)，馬合口有個(gè)鐵龍灘。鐵龍灘上一巖板，谷王鐘（三人）坐巖板上吃中飯。吃了中飯就上灘，撐（寸）架腳上把家安。谷均萬(wàn)，挑根扁擔(dān)進(jìn)纜船，耕讀為本當(dāng)農(nóng)民。上坡背一背牛屎糞，下坡搭背馬桑棍。朝中出了個(gè)掃敵官（谷永和）！鐘千一，背個(gè)羅盤(pán)上四望山。百草百花治百病，姓鐘的就出了個(gè)好醫(yī)生。王朋凱，背個(gè)鍋，修了大木樓，辦個(gè)儺戲壇，就住狐貍溪（芙蓉橋），溪旁唱儺戲?；馗甙?，當(dāng)縣官，再來(lái)芙蓉橋，不忘祖宗苦，搞起三元教……”

芙蓉橋白族鄉(xiāng)打霸王鞭，唱《麥草帽兒十八轉(zhuǎn)》：“麥草帽兒十八轉(zhuǎn)，想起我的親人在云南……”讓人們徒生一種追本溯源的思鄉(xiāng)之情。據(jù)說(shuō)，舊時(shí)民間藝人打霸王鞭，賣(mài)藝討吃，打得又累又苦。其節(jié)奏慢，旋律低沉，缺乏動(dòng)力和活力。藝人們拿著霸王鞭走進(jìn)別家?guī)r塔時(shí)，霸王鞭還得充當(dāng)打狗棒，那時(shí)霸王鞭大約有三尺來(lái)長(zhǎng)，可作舞蹈道具，又作**防身。到明洪武年間，谷永和當(dāng)了二品官，桑植白族人終于揚(yáng)眉吐氣，一些民間藝人把霸王鞭進(jìn)行了改裝，無(wú)論從鞭的長(zhǎng)短，音樂(lè)伴奏、節(jié)奏、旋律等方面都凸現(xiàn)著美感和舞感，霸王鞭呈現(xiàn)出輕松明快的特征。于是，霸王鞭被稱(chēng)為迎賓霸王鞭，舞時(shí)將一首《快樂(lè)十二月》作為唱詞：“正月十五元霄節(jié)，二月里來(lái)百花開(kāi)，三月三里對(duì)歌會(huì)，四月立夏好插秧，五月龍船快下水，六月六來(lái)曬衣裝，七月十五云南會(huì)，八月燕去雁回鄉(xiāng)，九月重陽(yáng)造美酒，十月遍地下濃霜，十一月裝扮姐和郎，臘月花燭結(jié)鴛鴦?！?/p>

這種迎賓霸王鞭，明顯帶著一種歡快的節(jié)奏。打時(shí)可允許旱龍船、抬花轎等娛樂(lè)性曲藝同臺(tái)獻(xiàn)藝，體現(xiàn)了明顯的娛樂(lè)性和民族性。

霸王鞭在白族村寨普遍受到重視。趕廟會(huì)，游神、本主節(jié)、祭祖等活動(dòng)，白族女人成為“持鞭使者”，給古老的村寨增添一道亮麗的風(fēng)景。現(xiàn)在，桑植縣白族鄉(xiāng)中小學(xué)已經(jīng)將霸王鞭作為白族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)魅胝n堂，讓這種獨(dú)特的民族舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。