（六）

汲水澆花，亦思于物有濟(jì)；

掃窗設(shè)幾，要在予心以安。

此聯(lián)為清代汪退谷自題書(shū)室聯(lián)，選自清代梁章鉅《楹聯(lián)叢話(huà)》。

汪退谷（1658-1723），號(hào)士鋐，又號(hào)秋泉，字文升，清詩(shī)文家，江南長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，康熙三十六年進(jìn)士，授編修，官至右中允，編有《近光集》《黃山志續(xù)集》等。

上聯(lián)講濟(jì)人利物之道。上聯(lián)的“汲”，引水于井也。“于物有濟(jì)”，這里的“物”，指他人、公眾，即幫助別人，有利公眾?！皾?jì)”，益也，《老子》有言：“濟(jì)其事”。宋代朱熹《記外大父祝公遺事》云：“歲大疫，親舊有盡室病臥者，公每清旦輒攜粥藥造之，遍飲食之而后返，日以為常，其他濟(jì)人利物之事不勝記，雖傾資竭力無(wú)吝色?！?/p>

上聯(lián)是說(shuō)，即使做汲水澆花這樣的小事，也要想到濟(jì)人利物之道，“勿以善小而不為。”

下聯(lián)講少欲心安之理。下聯(lián)的“掃”，除也?！皫住保枪湃俗鴷r(shí)憑依或擱置物件的小桌?！坝琛?，我也，宋代王安石《云山詩(shī)送正文之》詩(shī)：“溪窮壤斷至者誰(shuí)？予獨(dú)與子相諧熙?！薄鞍病?，靜也，《鬼谷子》說(shuō)“安者，謂少欲而心安也?！?/p>

下聯(lián)是說(shuō)，掃除窗塵，擺設(shè)幾席幾案，要考慮有利自身養(yǎng)體靜心，使“予心以安”。如何才能“予心以安”呢？這里最重要的是少欲，一要戒自私自利之念，少欲不貪才心安，才不致為形所累。二要戒浮躁之心，如此才會(huì)心安。

（七）

無(wú)貪心，無(wú)私心，心存清白真快樂(lè)；

不尋事，不怕事，事留余地自逍遙。

這是一副勸誡人們正確為人處事、修身養(yǎng)性的聯(lián)語(yǔ)。

上聯(lián)的“貪心”，即貪得的欲望?！八叫摹?，即為自己打算的念頭，或私心妄念。《尸子·治天下》有言：“無(wú)私，百智之宗也?！薄靶牡谉o(wú)私天地寬?！倍扒灏住敝钙沸屑儩崳瑳](méi)有污點(diǎn)。蘇軾《葉嘉傳》：“葉嘉真清白之士也，其氣飄然，若浮云矣?！币蔡刂噶疂嵅回澪?。”

上聯(lián)是說(shuō)，為人無(wú)貪心，無(wú)私心，不為外物所誘，心存清白，廉潔自守，能保持這種高尚人格的人，就會(huì)感受到真正的快樂(lè)，不致有“身被名牽”“心為形役”的苦惱。

下聯(lián)的“不尋事”，即不故意制造事端或找麻煩?！安慌率隆?，指不怕惹是非或不怕犯錯(cuò)誤。宋代蘇轍云：“無(wú)事則深憂(yōu)，有事則不懼。”清代申居鄖也說(shuō)：“人該省事，不可怕事。”“余地”，是指言論或行動(dòng)中留有可以回旋的空間。

下聯(lián)是說(shuō)，人做事要有膽有識(shí)，敢于擔(dān)當(dāng)，既不惹事生非，又不膽小怕事，在處理具體事情上還要講究策略，注意分寸，留有充分的余地。這樣就能進(jìn)退自由，應(yīng)付裕如，獲得主動(dòng)權(quán)。這是一種節(jié)制適度的平衡，是一種立身達(dá)人的智慧。

此聯(lián)啟示我們：只要去貪欲之念，棄非分之想，戒浮躁之心，就能自逍遙，真快樂(lè)。

（八）

三頓飯，數(shù)杯茗，一爐香，萬(wàn)卷書(shū)，

何必向塵寰外求真仙佛；

曉露花，午風(fēng)竹，晚山霞，夜江月，

都于無(wú)字句處寓大文章。

這是清咸豐舉人陳維英撰寫(xiě)的讀書(shū)養(yǎng)性聯(lián)。

上聯(lián)寫(xiě)作者有規(guī)律的讀書(shū)生活。每天按時(shí)吃三頓適口的飯菜，品幾盞沁人心脾的佳茗，伴著香爐的縷縷青煙，坐擁萬(wàn)卷書(shū)城捧讀奇書(shū)，神交古人，可謂其樂(lè)融融，何必脫離塵寰到世外去尋仙求佛？

下聯(lián)寫(xiě)居所周?chē)木吧白髡叩钠鹁樱宄康幕ú輲еК摰穆吨楣┤瞬拖硷嬄?，正午的翠竹搖曳在輕風(fēng)之中顯示其有節(jié)有柔的品格，傍晚的山霞映紅天際，靜夜的月光灑落在沉寂的江上。作者以時(shí)序?yàn)榻?jīng)，以風(fēng)物為緯，編織成一幅賞心悅目的動(dòng)人畫(huà)卷。這些都是無(wú)字句的自然美景提供的文章素材。面對(duì)這媚人的山光水色花草翠竹，能不令人文如泉涌嗎？

全聯(lián)表達(dá)了作者粗茶淡飯、焚香讀書(shū)、尋花問(wèn)竹、觀霞賞月的雅趣。

（九）

人間歲月閑難得；

天下知交老更親。

這是清代書(shū)法家、文學(xué)家王文治（1730—1802）的贈(zèng)友聯(lián)。

人生在世，為己為民為國(guó)，又為了子女成龍成鳳，確實(shí)不可不忙，不得不忙。然而什么是“閑”呢？人生為什么要看重“閑”呢？明代戲曲作家高濂在《燕閑清賞箋》的開(kāi)篇曾對(duì)“閑”作了一個(gè)描述性定義：“心無(wú)馳獵之勞，身無(wú)牽臂之役，避俗逃名，順時(shí)安處，世稱(chēng)曰閑。而閑者，匪徒尸居肉食，無(wú)所事事之謂。俾閑而博弈樗蒲，又豈君子之所貴哉？”也就是說(shuō)，“閑”首先是悠閑，心無(wú)所追逐，身無(wú)勞苦之役；其次是避俗逃名，韓愈說(shuō)“擾擾馳名者，誰(shuí)能一日閑”，要閑就不能為世俗功名利祿所累，而要隨分隨緣，順時(shí)安處。當(dāng)然休閑者，也決不是尸居肉食，無(wú)所事事之人，而是無(wú)拘束地做自己所雅好之事，而之所以要看重“閑”，就在于閑可以養(yǎng)性，可以悅心，可以怡生安壽，讓人的生命活得更有意義。

下聯(lián)的“知交”，即知心朋友?！爸弧敝浴袄细H”，在于道義之交老而益深。清代文學(xué)家蔣士銓在《再示知讓》詩(shī)中說(shuō)：“學(xué)以腴其身，友以益其壽。識(shí)以坦其心，守以慎其耦。時(shí)命不可知，四者我宜有?！庇锌梢越恍牡呐笥眩瑢?shí)為人生一大幸事。

（十）

生活恰如魚(yú)飲水；

進(jìn)修渾似燕銜泥。

這是董必武(1886—1975)的書(shū)室聯(lián)。

上聯(lián)是說(shuō)人的生活起居要像“魚(yú)飲水”那樣有節(jié)奏有規(guī)律，《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云：“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。

下聯(lián)化用《易·乾》“君子進(jìn)德修業(yè)”一語(yǔ)。意思是說(shuō)，要進(jìn)益道德和學(xué)業(yè)，就得有酷似“燕銜泥”的執(zhí)著勤懇。宋代陳造《春日客中》詩(shī)：“露桃煙柳為誰(shuí)好，蜂蜜燕泥徒自忙?！泵康酱禾?，成雙成對(duì)的燕子，孜孜不倦，一點(diǎn)一滴銜泥在住家的橫梁上或屋檐下筑窩營(yíng)巢，產(chǎn)卵孵雛?！把嚆暷唷边@種執(zhí)著勤懇的精神給人們進(jìn)德修業(yè)以有益啟示。