（一）

無欲自然心似水；

有營何止事如毛。

此聯(lián)選自宋代趙師秀《呈蔣薛二友》。

上聯(lián)是說，一個人在沒有什么貪欲和奢求時，他的心自然如止水，非常平靜，形容固守正道，不為世俗利害所動。唐代白居易《祭李侍郎文》“浩浩世途，是非同軌；齒牙相軋，波瀾四起。公獨何人，心如止水；風雨如晦，雞鳴不已?！?/p>

下聯(lián)是說，人一旦有了營謀或追逐，過分熱衷于名利，內(nèi)心就會躁急不安，那纏身之事豈止如牛毛之多。正是“小人好爭利，晝夜心營營。”故《莊子·庚桑楚》指出“全汝形，抱汝生（生，通性，即保住你的天性），無使汝思慮營營（即勞而不知休息貌）”。

享壽87歲的清代文學家尤侗在《靜箴》中說：“君子養(yǎng)身，莫善于靜。靜如止水，靜如明鏡。”如何使自己的心靜如止水呢？清人沈復在《浮生六記》中的一段話可供借鑒：“心無止息，百憂以感之，眾慮以擾之。若風之吹水，使之時起波瀾，非所以養(yǎng)壽也。大約從事靜坐，初不能妄念盡捐，宜注一念。由一念至于無念，如水之不起波瀾。寂定之余，覺有無窮恬淡之意味，愿與世人共之?！?/p>

此聯(lián)主要是勸人們不要過分奢求，而要勞逸有度，修養(yǎng)身心，正如明代洪應明《菜根譚》所言：心體澄澈，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，常在麗日光風之內(nèi)，則天下自無可惡之人。

（二）

優(yōu)游樂閑靜；

恬淡養(yǎng)清虛。

這是清代文學家姜宸英（1628—1699）自題書齋“真意堂”聯(lián)。姜雖年七十始舉進士，但從其書齋名“真意堂”（取陶淵明《飲酒》詩“此中有真意，欲辨已無言”之意）和該聯(lián)內(nèi)容看，可知是一位達觀之士。

上聯(lián)的“優(yōu)游”，謂悠閑自得。語本《詩經(jīng)》：“伴奐爾游矣，優(yōu)游爾休矣?！鼻宕跆稀丁翠翞I瑣話〉自序》：“優(yōu)游恬適，舒暢怡悅，所以養(yǎng)乎心者也。”“閑靜”，即安閑寧靜。語本《荀子·王霸》：“形體好逸而安重閑靜莫愉焉”。

上聯(lián)是說，過著隨遇而安、悠閑自得的生活，可以愉悅心情。

下聯(lián)的“恬淡”，即清靜淡泊。語本《莊子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，天地之平而道德之至也?！瓱o為則俞俞（從容自得的樣子）。俞俞者，憂患不能處，年壽長矣?！睗h代王充《論衡·定賢》亦云：“恬憺無欲，志不在于仕，茍欲全身養(yǎng)性為賢乎？是則老聃之徒也。”后多用以指不熱衷于名利。

下聯(lián)“清虛”，即清靜虛無。阮籍《首陽山賦》云：“且清虛以安神兮，豈慷慨而言之。”北齊劉晝說：“恬和養(yǎng)神，則自安于內(nèi)；清虛棲心，則不誘于外。神恬心清，則形無累矣?！?/p>

下聯(lián)是說，只要恬淡無欲，清虛棲心，追求精神的安寧，就能達到養(yǎng)神全形的效果。當然，這里的所謂清靜養(yǎng)神，并不是要人無知無欲，無理想無抱負，無所事事，而是要摒除雜念，專心致志，精神靜謐。

（三）

廣闊胸襟容四海；

浩然正氣彌六合。

這副對聯(lián)出自有醫(yī)林狀元美譽的明代御醫(yī)龔廷賢。

上聯(lián)是說，廣闊的胸懷能容納天下。

“浩然正氣”，語本《孟子·公孫丑》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！币庵^我善于培養(yǎng)浩然之氣。這種氣，最偉大，最剛強。用正義去培養(yǎng)它，一點不加傷害，就會充滿上下四方，無所不在?！昂迫徽龤狻本褪钦髣傊敝畾狻！傲稀?，指上下和東南西北四方，泛指天下或宇廟。意思是說，正大剛直之氣能充滿宇宙。

這副對聯(lián)的主旨是倡導寬容，有這種容納四海的廣闊胸懷，就能“容天容地，與人無所不容?！睂捜菔且环N可貴的品質(zhì)，崇高的境界，是一種生存的智慧，是對別人的釋懷，也是對自己的善待。有道是：大度容人憂愁少，虛心接物幸福多。舉凡為人為學為文為商為政，都不妨強調(diào)一個“容”字，兼容、包容、寬容、容忍，容百家之長，容他之短，“能容人處且容人，得寬懷處且寬懷”，學會寬容不僅有益于身心健康，且對于人際關系乃至事業(yè)成功都是十分必要的。

正是：胸懷寬廣能增壽，德高望重可延年。

（四）

處世無奇，惟忠惟恕；

治家有道，克勤克儉。

這是一副談論處世與治家的格言聯(lián)。

上聯(lián)是說，處世沒有什么奇招，只有忠和恕而已。語本《論語·里仁》：“夫子之道忠恕而已矣?！币馑际钦f，孔子的學說，只是忠和恕罷了。

忠，有忠誠、忠厚、忠實、忠心、忠貞等意，《左傳》中說“忠為令德”。恕，是以仁愛之心待人，以已之心度人之心；不計較別人的過錯，對人寬容，漢代王符《潛夫論》說“恕者，仁之本也?！?/p>

對于什么是忠和恕，孔子自己下過定義：“己所不欲，勿施于人”為恕；“忠”則是“恕”的更積極的一面，“己欲立而立人，己欲達而達人”。

上聯(lián)道出了人們應“終身行之”的立身處世之法，惟忠惟恕。

下聯(lián)則講治家之道。持家，管理家事有什么道理和方法可以遵循呢？最重要的是“克勤克儉”?？?，能夠，語本《尚書·大禹謨》：“克勤于邦，克儉于家?！焙笥每饲诳藘€稱既能勤勞又能節(jié)儉。

勤與儉，不僅是治家興家之道，在其他方面也益處頗多。清初官至文化殿大學士兼禮部尚書的張英在《聰訓齋語》中曾說：“老氏以儉為寶，不止財用當儉而已，一切事常思節(jié)嗇之義，方有余地。儉于飲食，可以養(yǎng)脾胃；儉于嗜欲，可以聚精神；儉于言語，可以養(yǎng)氣息非；儉于交游，可以擇友寡過；儉于酬酢，可以養(yǎng)身息勞；儉于夜坐，可以安神舒體；儉于飲酒，可以清心養(yǎng)德；儉于思處，可以蠲煩去憂?！?/p>

（五）

近市聲喧，清風明月不用買；

家貧客少，鳥語花香自可人。

此聯(lián)引自清代陸旁和自題門聯(lián)，選自吳恭亨《對聯(lián)話》。

上聯(lián)寫居處，意謂臨近市區(qū)，雖然喧鬧嘈雜，什么東西都得買，然而清風明月的美景卻可以無償享受?！扒屣L明月不用買”，化用唐代李白《襄陽歌》“清風朗月不用一錢買”的詩句。

下聯(lián)寫寂靜，意謂家貧客少，未免寂靜，正所謂“貧在鬧市無人問，富在深山有遠親?！钡B啼聲聲，花香陣陣，更愜人意。正如清代詩人李斗所云：“麗日和風春淡蕩，花香鳥語物昭蘇”?！昂螟B枝頭亦朋友，落花水面皆文章?！敝蒙砥渲?，令人心曠神怡。只要安貧樂道，苦境也會成為樂境。正是：無病休嫌瘦，身安莫怨貧。

大自然賜予的清風明月，可人的鳥語花香，正是供人修身養(yǎng)性的佳境。