3、鄭澍和郗村的莊園

鄭澍，字蒔亭，他二十歲考秀才得了第一名，接著補廩，即成了享受政府補貼的秀才，但后來多次赴省參加鄉(xiāng)試，都沒考中舉人，最后以貢生的身份做了四氏學(xué)教授。

四氏學(xué)設(shè)在曲阜，是政府為體現(xiàn)對儒學(xué)的重視而專門為孔子、顏子、曾子、孟子的后人開設(shè)的學(xué)校。四氏學(xué)教授并非現(xiàn)代意義上的教授，而是有品級的學(xué)官，只設(shè)一人，正七品，和縣令是平級。鄭澍在職時很得衍圣公孔慶镕的賞識，除了他的訓(xùn)課勤明外，他還很有辦事能力。嘉慶十六年（1811）時，朝廷破獲了教匪孫惟儉案。孫惟儉是河北巨鹿縣人，本是秘密會社離卦教教徒，后來自已創(chuàng)立了大乘教，發(fā)展到有徒眾1600多人。他曾到曲阜孔府向衍圣公游說，當然是想借衍圣公這個金字招牌，好方便行騙。他聲言要建列圣佛堂，還要修曲阜尼山的孔子廟，在社會上以此名目集資，共騙得白銀46000余兩。不料后來被朝廷偵知，孫維儉被處死。偵訊中發(fā)現(xiàn)了與孔府的關(guān)系，朝廷立刻命令逮捕公府有關(guān)人員，并令衍圣公孔慶镕進京候議。這令闔府上下惶懼不安，情急之中想到素來穩(wěn)重精明的鄭澍，請他出面向有關(guān)部門解釋情況，終于得到圓滿解決，保住了衍圣公的面子。另外，衍圣公府為解決位于江蘇沛縣的祭田問題，找兗州知府尋求幫助，知府指名鄭澍做自己的助手，親赴沛縣，事情得到了解決。

鄭澍一生的大多數(shù)時間是在故鄉(xiāng)鄭家郗村度過的。他養(yǎng)親教子，惠族恤鄰，又擅醫(yī)道，聽說有誰病了，經(jīng)常自己帶藥上門為治療，挽救了很多垂死的生命。到六十歲的時候，得授甘肅寧朔知縣，他去赴任，途中得病，卒于蘭州。鄉(xiāng)人戚里想起他生前的種種善行，很多人痛哭失聲。

鄭家郗村的莊園就是鄭澍主持建成的。莊園有14個院落，分三個中軸線，后部有花園?；▓@名學(xué)圃，落成后鄭澍親撰《學(xué)圃記》，敘述了建宅經(jīng)過和自己的一些人生感悟。文中也敘述了園中的一些景觀，文云：

凡成天下之務(wù)者，必因乎時。時未至而為之，躁也；時既至而不為，昧也。躁與昧之蔽不同，而其無成也則均。是義也，吾□營家墅得之。自顏村而北六七里為郗村，夾眾村之間有祖遺地百馀畝，草屋三椽，為別支之所弗需。余因所鬮宅讓于仲氏，遂移而家焉。前有趙氏之場，后為于家之園。有路成渠，有田就蕪。此時欲筑圃不可得，而況于為臺為沼乎！不數(shù)年，筑場納稼、筑圃種蔬而猶有馀地；余亦賦歸田，理家事，向之結(jié)茅而易之瓦，昔之在野而圍之墻。室己茍完矣，而余之意未已也。宅之西、圃之東，有古樹一株，扶疏繞屋,其陰數(shù)弓。古人因樹而屋，曷弗因樹為堂乎！堂之前為石山，山陰有池，泉水注焉。池上為亭，繞亭怪石嶙峋，竹千竿，深可留客；亭左清流激湍，荷萬柄，靜可納涼。若是者宜于夏。紅梅百樹，蘭桂十余叢，明月自鋤，香風(fēng)時送，若是者宜于春秋。最后為草堂三間，東通拈花樓，西映迎爽閣，中有夾室，窗瑩如雪，圍壚煮酒，宜于冬。而余之圃于是乎成。夫難得者，時也。其來也不可期，其去也不可挽。惟靜者能乘其□而赴之。向使余強仕服官，宦游南北，仍宅于故里，得無限于地，□更曠于時也，何有志竟成，遂得藏修息游，偃仰于其中哉！余廿年無妻，以梅為妻；余有子，而桐亦有子；余有孫，而竹之孫枝更□；余登高堂，更欣欣有松柏之壽?；貞浻喑鮼頃r，只身攜幼子、辟草萊、芟荊棘，苦身戮力，經(jīng)之營之，幸底于成，豈徒游目騁懷、嗷嘯花月云爾哉！惟幸二老游之，夏可以風(fēng)，冬可以燠，引養(yǎng)引恬，以樂天年。余亦少有余暇，學(xué)之為子焉，學(xué)為父焉，學(xué)之為長幼、朋友焉。為山、為沼而學(xué)，其或行、或止、或高或下之宜焉。學(xué)無盡而時亦與之無盡，故以余字名亭，而以余學(xué)名圃。癸巳十一月學(xué)圃主人漫記。

此文作于道光十三年（1833），后曾刻碑嵌于莊園壁上。同時刋碑的還有許云嶠的《鄭氏家墅記》一文，亦同時作。后者對莊園的環(huán)境、布局、景觀等都有較詳細的描寫，是現(xiàn)代人了解郗村鄭氏莊園的重要材料。全文如下：

凡物見其始則必樂其成。及成而不獲觀其成，則喜也而猶憾；乃不獲觀其成而為之記其成，則亦如睹其成矣。道光甲申，余賦歸田；丙戌，館于瑕邱郗村鄭氏。館后有花圃一區(qū)，雜蒔花木；中有草堂三楹，以為憩息宴游之所?；ㄆ晕髂馅钣虚T，門外地畝開曠，鼠姑將離，縱橫數(shù)畦；迤北雜植桃柳數(shù)百株，春至則如黛如脂，彌望無盡；畦內(nèi)花開則絢若錯錦，每風(fēng)和日燠時，余曳杖游觀，徘徊不能去。居停鄭子時亭，或摘園蔬，倒家甕，相與觴詠其中，且謀更修為家墅而未果也。荏苒五載，余老矣，乃就館州城中。每風(fēng)晨月夕，輒憶草堂，即魂夢猶若至之。癸巳，門生毓森等來告家墅蕆事，具圖丐余作記。按圖：園南向為月門，門內(nèi)為小花廳；北出循石道行，有溪水自西來。委蛇而東，匯為池，上架略彴通往來。橋之西為假山，山顛有亭俯池；橋之東有方塘，即溪水來匯處也。迤南為怪石，度橋北行為月臺，臺北為大廈，有仄徑達于后草堂。堂三間，西房、東房廊、后抱廈，北抵墻止。由假山逾池□□□北為平臺，□□□□□連穿房，通大廈之西；由方塘而北通大廈之東，此其布置之大略也。若夫蒼松翠柏、垂柳高梧、紅梅玉蘭之屬繞于其間；箖箊芭苴、芳草名葩，點綴于其隙；游者曲折于紛紅駭綠內(nèi)，幾迷東西。及登樓陟崗，則嵫山?jīng)菜髱壳?，綠野青疇遙粘天際，洵足以游目騁懷，豁塵襟而發(fā)遠想。余夷于左股，不獲策款段駕下澤車往尋舊夢以為憾，然據(jù)圖日想，不啻棕笠芒鞋為故地游，而且獲新趣也，故綜其始終而為之記。任城云嶠許鴻磐記，時年七十有七；崇川晏海馮云鵬書石，時年六十有九。

許云嶠是當時著名文人，濟寧人，進士。此文文筆流暢，敘述細致，加上馮云鵬的漂亮?xí)?，堪稱雙絶。此碑和《學(xué)圃記》刻石都是有關(guān)郗村鄭氏莊園的重要文物。現(xiàn)藏兗州博物館。郗村鄭氏莊園現(xiàn)是濟寧市重點文保單位。

4、鄭藻和嵫山莊園

鄭藻字春華，是鄭恩綸的次子，他的叔父鄭恩瑞無子，由他出繼承嗣，便在嵫山前建了住宅，即嵫山（洪福寺）鄭氏莊園。

鄭藻在嘉慶十八年（1818）鄉(xiāng)試考中舉人，已經(jīng)有了做官的資格，而且參加“大挑”被授予青城訓(xùn)導(dǎo)，但他沒有赴任?？磥硭麑ψ龉俅_實不感興趣。他不認為讀書和參加科舉的目的就是做官，只愿在自己力所能及的范圍內(nèi)做些與家族與社會有益的事，把更多的時間精力用在享受生活上。他模仿宋代名臣范仲淹，拿出300畝土地做義田，用義田的收入來用于賑濟本族貧困者，在他們婚喪嫁娶以及生老病死時提供幫助。還辦了義塾，使貧窮子弟能夠讀書。冬天向窮苦人施放棉衣，夏天施放茶湯，春荒時拿出糧食開棚放粥，幾十年從未間斷。做這些善事花錢他從不吝嗇，而他自己的飲食服用卻并不講究。

當時，滋陽縣百姓的徭役很重。所謂徭役就是百姓們?yōu)楣俑峁┑臒o償勞動。徭役給百姓帶來很大痛苦。也有地方官如道光八年（1828）的縣令孔繼尹想將徭役改為官辦，即由官府出錢雇人服役。但是沿襲多年的老辦法早已形成了復(fù)雜龐大的利益鏈條，此設(shè)想遭到了衙門里胥吏們的強烈反對。在改革即將夭折時，鄭藻走上公堂慷慨陳辭，剖析利弊，又聯(lián)合了一批社會賢達共同建言，終于實現(xiàn)了徭役官辦，普通百姓受惠不少。

鄭藻的性格善良，從來不會懷疑別人，家中的倉房錢柜都不安鎖，而據(jù)說也真沒失竊過，是連盜賊也受到他的感化了。他喜歡讀書，整天手不釋卷。喜歡書法，小楷寫得尤其好，臨寫王羲之的《十三行》和《靈飛經(jīng)》，有人認為可以亂真。他十分喜歡大自然，所以把住宅建在嵫山的懷抱里。莊園環(huán)境優(yōu)美，有房300多間。他生存的年代社會還較安定，他每天就面對著嵫山的朝暉夕陰，看書寫字，處理事務(wù)，就這樣度過了愜意的一生。

鄭藻莊園所在的村莊曾叫岑蔚村。按字書所釋，“岑”即小而高的山；“蔚”是草木茂盛貌。這兩個字真是活畫出了村子的環(huán)境。這么典雅的名字，大約是鄭藻翻看古書取出來的，但太不通俗，老百姓叫著抝口，所以寧可還是叫洪福寺，岑蔚只存在于書面上，光緒縣志上就有這個名字。文革時把洪福寺村改為嵫山，到現(xiàn)在嵫山仍是法定規(guī)范的名字，但仍有人習(xí)慣地叫洪福寺。而知道這村曾叫岑蔚村的人已經(jīng)不多，交流中使用的更是絕對沒有了。

大約咸豐時候起，嵫山鄭氏家族為了防御太平軍、捻軍，莊園加建了圍墻碉樓等防御設(shè)施?，F(xiàn)存的圍墻高達6米，南北長550米，東西寬280米。

鄭氏莊園，距今已有180年以上的歷史。雖然目前已殘存不多，但仍是寶貴的文化遺產(chǎn)，是濟寧市重點文保單位。值得認真保護和規(guī)劃開發(fā)。