寄寓平安兼具實(shí)用

當(dāng)?shù)厝朔Q“媽祖髻”為“冠”，至今仍流傳有媽祖“帆髻示志”的傳說(shuō)。湄洲島的百姓認(rèn)為，媽祖髻實(shí)際上就是媽祖希望打漁人家能一帆風(fēng)順、平安歸來(lái)而創(chuàng)造出來(lái)的。當(dāng)然，這也是當(dāng)?shù)貪O家女表達(dá)對(duì)出海打漁的親人的一種寄望。

媽祖髻兼具美觀與實(shí)用

解放前湄洲島的生產(chǎn)方式，主要是男子出海打漁，女子留在家中織網(wǎng)。打漁人自然離不開(kāi)大海，但在氣象知識(shí)有限、科技手段尚未發(fā)展的過(guò)去，在神秘莫測(cè)的海上討生活，每一次都如走鋼絲般驚險(xiǎn)。在家等待的妻女，足見(jiàn)是怎樣忐忑的心情。無(wú)計(jì)可施的她們，只好把平安的期望融入日常生活中，希望以這種“象征意義”來(lái)傳達(dá)自己的祝愿。

當(dāng)然，這種“象征意義”也考慮到了實(shí)用性。媽祖髻不留劉海的設(shè)計(jì)，正是方便了在岸上織網(wǎng)的漁家女進(jìn)行勞作。試想，在海風(fēng)極大的岸邊，如果留有劉海，就很容易被風(fēng)吹亂遮擋視線。所以，把所有的頭發(fā)編成髻子，便于勤勞的女人們干凈利落地做活，非常具有實(shí)用性。

文化展示同樣動(dòng)人

媽祖髻的獨(dú)特美感，至今仍獨(dú)具魅力。湄洲島祖廟梳妝樓里，還保留一尊唯一一座沒(méi)有戴鳳冠霞帔的媽祖像，頭上梳的，就是媽祖髻。

而告別了傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的湄洲姑娘們，媽祖髻在她們那大多也變成了純粹意思上的“象征”。如今的年輕姑娘，已經(jīng)很少有人愿意費(fèi)時(shí)費(fèi)力地去梳理這樣的發(fā)式。不過(guò)到了媽祖誕辰等重大節(jié)日，姑娘頭上的風(fēng)景立刻就復(fù)活起來(lái)，成為一種更特別的文化展示。

除媽祖髻以外，湄洲女還有一身特別的衣裝。俗語(yǔ)有云，“帆船頭、大海衫，紅黑褲子保平安”，說(shuō)的就是這一身裝束。姑娘們海藍(lán)色斜搭襟的中式上衣，代表的是漁家人賴以生存的大海的顏色。而下身的紅黑褲子，同樣是湄洲島“獨(dú)有”。

相傳媽祖喜愛(ài)紅色褲子，但因常年在海上救助漁民，褲子被海水打濕后遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就如黑色，而上半截未被打濕的部分還是紅色。久而久之，這身衣裝就演化成上紅下黑的款式，非常特別。

2009年，媽祖信俗被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。而媽祖髻的梳理，就是信俗中很重要的一項(xiàng)內(nèi)容。