“獨(dú)弦琴，京家魂，一弦彈出百種音，行如流水飄若云?！?/p>

在海浪輕撫的金灘，百人合奏獨(dú)弦琴的壯觀場(chǎng)面讓游客贊嘆不已。這是東興市京族哈節(jié)最亮麗的一道風(fēng)景。

哈節(jié)，又稱(chēng)“唱哈”。所謂“哈”或“唱哈”，即唱歌的意思，是京族的傳統(tǒng)歌節(jié)。東興市的哈節(jié)，日期各有不同。萬(wàn)尾、巫頭二島為六月初十，山心島為八月初十，海邊的一些村落則在正月二十五。雖日期各異，但節(jié)日的形式與內(nèi)容基本相同。

京族民間關(guān)于哈節(jié)的緣起有個(gè)傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，四五百年前，北部灣岸邊的白龍嶺下，有一條巨大的蜈蚣精，吃人翻船，興風(fēng)作浪。一日有位神仙化作乞丐，殺死蜈蚣精，把它化為萬(wàn)尾、巫頭、山心“京族三島”，附近居民從此安居樂(lè)業(yè)。于是京族人把大仙尊奉為“鎮(zhèn)海大王”，立廟祭祀，每年都到海邊迎接“鎮(zhèn)海大王”來(lái)享祭。這就成了一年一度的哈節(jié)。

京族哈節(jié)的每個(gè)儀式，無(wú)不表現(xiàn)出對(duì)“鎮(zhèn)海大王”的感激與敬畏。裊裊的歌聲、婀娜的舞姿、豐盛的祭品和恭敬的心，是人們酬神的最好方式。哈節(jié)的儀式過(guò)程主要有迎神、安神、祭神、鄉(xiāng)飲、送神五大環(huán)節(jié)。這些儀式都帶著“靠海而食”的海洋民族漂泊遷徙的歷史印記。

首先是迎神。京族同胞聚集在一起，舉著旗、抬著神座、打著鼓、撐著傘來(lái)到海邊，朝著建在白龍尾島上的神廟祭拜，遙遙迎接神靈到“哈亭”來(lái)接受眾人敬奉。

把諸神請(qǐng)到哈亭后，在主祭的帶領(lǐng)下，人們進(jìn)行莊重的安神儀式。這個(gè)架設(shè)在哈亭中殿柱子間的桿子叫做封庭桿。在封庭桿安置完成后，其他無(wú)關(guān)的鬼神都被擋在封庭桿之外，一概無(wú)法入內(nèi)。

隨后，祭神開(kāi)始了。上香、上酒、誦讀祝文，祭神的儀式按照嚴(yán)格的次序在禮官的主持下完成。在祭祀的過(guò)程中，哈妹隨著鼓點(diǎn)在中殿跳起哈舞。在不同的祭祀階段，哈妹便跳著不同的舞蹈，有《進(jìn)香舞》和《進(jìn)酒舞》等。

祭神之后便開(kāi)始熱鬧的“鄉(xiāng)飲”?！班l(xiāng)飲”是京族人一年中重要的社交活動(dòng)。每個(gè)京族家庭都會(huì)精心準(zhǔn)備好菜肴，帶到哈亭來(lái)，共同擺成豐盛的宴席。辛苦了一年的京族人在哈亭內(nèi)，席地而坐，互致問(wèn)候，互道辛勞，談笑間開(kāi)懷暢飲，憧憬未來(lái)。

哈節(jié)，既是祭神、娛神的節(jié)日，也是娛人的節(jié)日。唱哈是哈節(jié)的主要內(nèi)容。到了晚上，在哈亭里，早已準(zhǔn)備好一展歌喉的婦女們團(tuán)團(tuán)而坐。在進(jìn)行簡(jiǎn)單的祭祀活動(dòng)后，婦女們就放開(kāi)歌喉開(kāi)始唱哈，而不善唱歌的男人們明顯就有些招架不住。于是，哈亭里大多時(shí)候都是女人們的歌聲。

不善唱歌的男子們，也不甘于讓姑娘們獨(dú)美。于是，拉大網(wǎng)、踩高蹺捕魚(yú)也隨之展開(kāi)，成為男人們展示技藝的特色節(jié)目。

第六天晚上，哈節(jié)進(jìn)入尾聲。

送神是哈節(jié)的最后一道儀式，寓意成功地求得神靈的庇護(hù)，準(zhǔn)備恭送神靈。到了吉時(shí)，人們把關(guān)了幾天的“梁”搬開(kāi)，送神返宮。送神的時(shí)候不許人們?cè)谕饷娴穆飞献邉?dòng)，更不許有人擋在送神的道路面前，有回避神靈之意。哈妹跳上最后一段《花棍舞》，舞蹈結(jié)束表示眾神歸位，整個(gè)哈節(jié)祭祀活動(dòng)就此結(jié)束。

2006年，京族哈節(jié)作為我國(guó)唯一一個(gè)海洋民族的重大節(jié)慶文化，進(jìn)入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。哈節(jié)充分展示了海洋民族特定的經(jīng)濟(jì)特征、社會(huì)狀況和社會(huì)心理，是海洋文化的歷史沉淀。