乳源瑤歌在瑤語(yǔ)中叫“拔勉鐘”、“賽花柄”，漢語(yǔ)的意思是“賽過(guò)花朵的語(yǔ)言”，是廣東省韶關(guān)市乳源瑤族自治縣勉語(yǔ)系瑤族(過(guò)山瑤)群眾中的民歌形式。乳源過(guò)山瑤山歌體系有三種：一種為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)原始體系;一種為近代古典體系;另一種為生活散歌體系。乳源瑤歌沒(méi)有曲譜，沒(méi)伴奏，主要由呵、嘔、矮、哎四個(gè)大修飾音階組成六個(gè)小修飾音階，每個(gè)人在唱鳴時(shí)都有各自的區(qū)別。

乳源瑤歌的歷史淵源

根據(jù)口傳和有關(guān)文史資料記載，具體可以追溯到16世紀(jì)時(shí)的瑤族進(jìn)山五位祖先：盤(pán)安衫、鄧法迎、趙俊一郎、趙松二郎、趙應(yīng)三郎。由于生活環(huán)境的變遷，由平原轉(zhuǎn)入山地，山歌也隨平地的柔和、平穩(wěn)的旋律演變?yōu)榇笊降母呗晠群靶问?，?jù)老藝人口傳：“當(dāng)時(shí)的一首歌傳遍了三州五十峒”。由此，瑤民世代生活在高山峻嶺之中，為紀(jì)念古人和在生活中取樂(lè)、或傳情、或驅(qū)趕孤獨(dú)和心魔，山對(duì)山大喊是必不可少的，以祈求借助山外神靈，感動(dòng)野鬼恩賜神力，并對(duì)美好生活的向往。

定居群居于南嶺山中后，隨著歲月的流失、祖祖輩輩生活在大山里的瑤人，生活及其樸實(shí)單純，習(xí)慣了大自然賜于的滿(mǎn)足，與世無(wú)爭(zhēng)，得天特厚。這時(shí)期的“賽花柄”進(jìn)化到日常生活習(xí)俗中，成為自編自唱、對(duì)唱、交流感情的第二語(yǔ)言。明、清時(shí)期、瑤族山歌“賽花柄”到了鼎盛時(shí)期。

“賽花柄”過(guò)山瑤山歌在14-19世紀(jì)較為流行于各個(gè)山寨，是瑤族少男少女成長(zhǎng)必修的課程。據(jù)相傳，瑤語(yǔ)“溜臘”是聰明的意思，以當(dāng)時(shí)的“溜臘子”“溜臘妹”都屬懂得談唱舊歌自創(chuàng)新歌的瑤族勉講端、勉西端(男孩、女孩)。據(jù)傳17世紀(jì)以前，若是有人在山上唱起一首“賽花柄”，定會(huì)有人對(duì)上你一首并挽留你留下來(lái)做客。會(huì)唱“賽花柄”的時(shí)代的瑤族男女青年都以對(duì)歌來(lái)尋找自己的伴侶。

乳源瑤歌的藝術(shù)特點(diǎn)

勉語(yǔ)系山歌分為念歌、嘔歌兩種。念歌主要作用是傳授和背頌歌詞，為嘔歌演唱打基礎(chǔ)，是嘔歌的基礎(chǔ)知識(shí)。嘔歌，也稱(chēng)喊歌，起音全唱鳴大部分都用高八度音完成。過(guò)山瑤唱山歌，瑤語(yǔ)叫“拔勉鐘”，“拔勉鐘”沒(méi)有曲譜，沒(méi)伴奏，主要由呵、嘔、矮、哎四個(gè)大修飾音階組成六個(gè)小修飾音階，每個(gè)人在唱鳴時(shí)都有各自的區(qū)別，由于瑤族沒(méi)有具體樂(lè)譜，在“呵、嘔、矮、哎”四大修飾音階中，能把歌詞內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，這樣需要訓(xùn)練好長(zhǎng)一段時(shí)間。

學(xué)瑤族山歌，首先學(xué)發(fā)音呵、嘔、矮、哎”四大修飾音階，并把“哦、爾、烏、黑、喝、衣”六個(gè)小修飾音階摻插在其中，其次把所表達(dá)歌詞內(nèi)容安排每個(gè)音階中，使音、詞溶為一體，需要長(zhǎng)期苦練，才能達(dá)到和諧完美動(dòng)聽(tīng)。

據(jù)悉，乳源是集石灰?guī)r山區(qū)、民族地區(qū)、革命老區(qū)、貧困地區(qū)于一體的少數(shù)民族自治縣，是泰國(guó)、越南等東南亞國(guó)家以及美國(guó)、法國(guó)等歐美過(guò)山瑤的祖居地，被譽(yù)為“世界過(guò)山瑤之鄉(xiāng)”，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)厚重，民族文化遺產(chǎn)豐富。