桑耶寺的琉璃塔用磚，因塔形弧線不同，各個部位磚的規(guī)格都是經(jīng)過事先精心設計然后燒制的，砌筑時滿足造型的需要。公元1690年建設布達拉宮紅宮，一千余名工匠、五千五百名烏拉差役參加施工，工場、營地布置和人力高度有條不紊，充分表現(xiàn)出科學的施工組織計劃和強有力的施工組織能力。在長期的建筑實踐中，西藏涌現(xiàn)出各市地多著名工匠和建筑家。桑結(jié)嘉措不但通曉宗教、天文、醫(yī)藥、歷史，對建筑設計與施工亦內(nèi)行并有指揮才能，稱得上一位建筑專家，他所寫的一部建筑工程技術方面實錄性著作《五世達賴靈塔目錄》就是證明。

在藏族建筑發(fā)展過程中，既注意吸收漢地和其它民族的建筑藝術和建筑技術，又保持了本民族建筑特色與風格的傳統(tǒng)性，推動了技術的進步，促進了本民族建筑事業(yè)的發(fā)展。文成公主641年進藏，“隨帶營造與工技著作六十種”并召集漢族“要匠和雕塑等工匠”，參加小昭寺的修建活動。公元710年金城公主進藏亦是“雜使諸工悉從”。薩迦政權之后，漢族建筑藝術和工程技術被大量吸收，夏魯寺就是例證。該寺夏魯拉康大殿，二層布置四座漢式殿堂，分前殿，正殿、左右配殿，軸線關系明確。屋面為歇山頂，上覆琉璃瓦，檐下斗拱做工精細，具有元代風格。不斷地吸取，并與本地傳統(tǒng)巧妙結(jié)合，使得西藏的建筑活潑而富有特點。