云南巍山縣古城，以其悠久的歷史和燦爛的文化而被列為全國(guó)歷史文化名城之一。作為一千三百年前南詔故邦的發(fā)祥地，巍山各族人民創(chuàng)造了許多豐富多采、具有民族特色的燦爛文化，南詔古樂便是其中之一。這種寧?kù)o深幽、浸透心靈的民間古樂，有著將近八百年的歷史，俗稱洞經(jīng)古樂。

南詔洞經(jīng)古樂，原是用音樂為載體來(lái)宣講和唱誦道教經(jīng)文的一種宗教活動(dòng)。道教認(rèn)為，音樂可以通神，洞經(jīng)因其經(jīng)文是根據(jù)道教典籍《道藏》本中“文昌大洞仙經(jīng)”改編而得名。它集吹、拉、彈、唱、誦為一體，絲、竹、管、弦、打擊樂并用，成為一種獨(dú)特的音樂。

巍山由于道教的特殊影響，洞經(jīng)音樂傳播極為迅速，到明末清初時(shí)極為興盛，在民間還有“南詔雅樂”的稱謂。至今，巍山還有數(shù)十支洞經(jīng)隊(duì)伍活躍在民間。傳承演奏的優(yōu)秀曲目有“慶天宮”、“風(fēng)入松”、“高腔”、“觀音掃殿” 等。近年來(lái)，由于政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的變革和發(fā)展，洞經(jīng)音樂也相應(yīng)有了發(fā)展和變化，從內(nèi)容到形式都呈現(xiàn)出宗教性漸弱、娛樂性增強(qiáng)的趨勢(shì)。

現(xiàn)在，洞經(jīng)已從道觀殿宇移至宅院、公園、舞臺(tái)、劇場(chǎng)、音樂廳，成為一種文藝團(tuán)體民間器樂的表演形式，這種變化，在洞經(jīng)創(chuàng)始時(shí)是意料不到的。隨著歷史的演變，巍山洞經(jīng)音樂既有宗教音樂的風(fēng)格，又有宮廷音樂的遺風(fēng)，還有江南絲竹的韻味，更有巍山民族民間的音樂特色，形成了莊重典雅、委婉細(xì)膩、深沉古樸的音樂風(fēng)格，深受各民族群眾喜愛。

巍山洞經(jīng)古樂盡管土生土長(zhǎng)于當(dāng)?shù)孛耖g，但其淵源可追溯到“龜茲古樂”和“中原文化”的影響。七百多年前，南詔曾以二百六十人的大型樂舞團(tuán)歷盡艱辛，跋山涉水，赴長(zhǎng)安向唐朝敬獻(xiàn)《南詔奉圣樂》樂舞，成為云南音樂史上的壯舉。歷經(jīng)歲月的錘煉，它逐漸形成了莊嚴(yán)典雅、高亢深沉、音域?qū)拸V、節(jié)奏明快、抑揚(yáng)起伏、唱詞優(yōu)美的典型風(fēng)格，歷史上雖被道、佛、儒三教和宮廷所借重而深化提高，但它卻永遠(yuǎn)扎根在民族民俗之中，成為云南影響較為廣泛的一個(gè)大樂種，是研究民族古樂的一份“活化石”。其中最有代表性的當(dāng)推以下幾首：

《慢五言》是洞經(jīng)古樂中的精華，樂曲節(jié)奏緩慢，古樸莊重，是一首優(yōu)美的抒情樂曲。樂曲中笛聲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，猶如松濤陣陣，仙樂飄飄，令人陶醉。

《風(fēng)入松》則是一首莊嚴(yán)肅穆，威武雄壯的合奏曲。大有排兵布陣之勢(shì)，隨著樂曲節(jié)奏的變化，又給人以一種輕松歡快的享受。

《三鼓登》是一首歌頌人民心目中的先師圣人，高唱太平盛世的古樂。深沉的樂聲仿佛使人們走進(jìn)了繁華的唐代宮殿，看到了長(zhǎng)安古城人民安居樂業(yè)的歡樂情景，又仿佛看到了唐玄宗把“龜茲樂”等大型樂舞贈(zèng)給南詔古國(guó)，南詔王向唐王敬獻(xiàn)大型樂舞《南詔奉圣樂》的熱烈歡騰場(chǎng)景。

樂曲《高槍》邊唱邊演奏，明亮高亢的曲調(diào)中伴有唱詞：“純陽(yáng)醉上培鶴樓，洞經(jīng)音樂疊韻悠，洞仙雖善點(diǎn)金術(shù)，不如農(nóng)業(yè)慶豐收。”（純陽(yáng)指呂洞賓，培鶴樓是巍寶山上一廟宇）全曲充滿民族自豪感，具有明顯的地方特色和民族民間風(fēng)格。

此外，《觀音掃殿》、《鬧月宵》、《慶天宮》等樂曲也深受人民喜愛。

巍山洞經(jīng)古樂演奏以民間古樂器合奏為主，集“吹、拉、彈、唱”為一體，使用的樂器包括具有數(shù)百年歷史的二十五弦大瑟、七弦古琴、青銅編鐘、鐸、達(dá)甫、葫蘆笙、土月琴以及近代民族樂器數(shù)十種。每年盛大的巍寶山朝山會(huì)，也是洞經(jīng)古樂的交流大會(huì)，被當(dāng)?shù)厝罕娮u(yù)為“森林中的交響樂詩(shī)”。如今，這朵生長(zhǎng)于西南邊陲的美麗奇葩，吸引了眾多游客光臨巍山古城。