9、畢方

畢方的名字來(lái)自竹子和木頭燃燒時(shí)發(fā)出的噼啪聲響。據(jù)古書(shū)記載，畢方是火神，也是木神，居住在樹(shù)木中。畢方的外形像丹頂鶴，但是只有一條腿（一說(shuō)為只有一只翅膀），身體為藍(lán)色，有紅色的斑點(diǎn)，喙為白色。畢方不吃谷物，吞吃火焰，據(jù)說(shuō)畢方的出現(xiàn)預(yù)示著大火。而傳說(shuō)黃帝在泰山聚集鬼神之時(shí)，乘坐著蛟龍牽引的戰(zhàn)車(chē)，而畢方則伺候在戰(zhàn)車(chē)旁。

在《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》中有載，在章峨之山，有一種鳥(niǎo)，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙，就是叫做畢方。

《海外南經(jīng)》中說(shuō)畢方鳥(niǎo)在東方，青水西，只有一只腳。

《淮南子·汜論訓(xùn)》中說(shuō)木生畢方，因而有說(shuō)畢方是木精所變的，而形狀是鳥(niǎo)，一足，不食五谷?！　≡趶埡狻稏|京賦》中說(shuō)：“畢方……老父神，如鳥(niǎo)，兩足一翼，常銜火在人家作怪災(zāi)也。”

《韓非子·十過(guò)》中說(shuō)：“昔者黃帝合鬼神于西秦山之上，駕象車(chē)而蛟龍，畢方并害。”

《淮南子》“木生畢方”是受五行思想的影響所致，意即木生火。因畢方為火鳥(niǎo)，故用畢方代火，非指畢方生于木。

關(guān)于畢方的傳說(shuō)還有一個(gè)：在很久很久以前的時(shí)候，大地還沒(méi)有火，人類(lèi)吃飯只能像野獸一樣活剝。這些還不算，更可怕的是寒冬。大雪封凍一切，一下子凍死了好多的人。人類(lèi)禱求天帝能夠救他們，天帝卻將能救人類(lèi)的火種藏在自己的懷中，不肯施舍。畢方是天帝身邊的一個(gè)童子，他不忍心人類(lèi)就此而滅亡，在天帝睡覺(jué)的時(shí)候，畢方把火種偷了出來(lái)，悄悄地帶下了大地。大地此刻正是隆冬，到處是白白的雪。畢方在一個(gè)野外的樹(shù)下，救了一個(gè)快要凍死的年青人，用火溫暖的他的心，讓他恢復(fù)了生機(jī)與力氣。因?yàn)榫热嘶ㄈチ瞬簧俚臅r(shí)間，畢方擔(dān)心天帝醒后會(huì)追來(lái)，他就將火種送給被他救活的年青人，叮囑他要把這火與熱傳遍大地，讓天下所有的人不再害怕寒冷，不再有人被凍死。從此，有火的地方就有畢方的足跡，畢方為人類(lèi)帶來(lái)了火花帶來(lái)了溫暖。

10、饕餮

饕餮，是傳說(shuō)中的龍的第五子，是一種想象中的神秘怪獸。古書(shū)《山海經(jīng)》介紹其特點(diǎn)是：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴，十分貪吃，見(jiàn)到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撐死。后來(lái)形容貪婪之人叫“饕餮”。在游戲、小說(shuō)、漫畫(huà)、影視作品中均有相關(guān)形象。

《辭海》中記載：饕餮是傳說(shuō)中的貪食的惡獸。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。

饕餮紋這種紋飾最早出現(xiàn)在距今五千年前長(zhǎng)江下游地區(qū)的良渚文化玉器上。但饕餮紋更常見(jiàn)于青銅器上（尤其是鼎上），遠(yuǎn)在二里頭、夏文化的青銅器上便有出現(xiàn)。

饕餮是商周鼎的主要紋飾。商周兩代的饕餮紋類(lèi)型很多，有的像龍、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魈，還有的像鳥(niǎo)、像鳳、像人。而在諸紋飾中，以饕餮紋為虎形的認(rèn)知最廣。

傳說(shuō)龍生九子，其第五子叫饕餮，是上古一種兇猛且殘忍的魔獸，喜食人，食量大。從這一點(diǎn)不難看出，饕餮其實(shí)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗一面的具體代表，而人們也很憤恨奴隸制社會(huì)的壓迫，以饕餮來(lái)寄托自己的感情，饕餮也就越來(lái)越被人們熟識(shí)。把饕餮比喻成吃人的奴隸制社會(huì)，這是古代饕餮文化最重要的含義。

由于饕餮是兇猛的魔獸，具有強(qiáng)大的力量，因此被北方很多少數(shù)民族當(dāng)作附身符，把它的圖紋刻在器具、食皿上，認(rèn)為這樣就可以借助饕餮強(qiáng)大的力量，不被其他猛獸所吞噬。饕餮逐漸取代了原本吃人殘忍的一面，成為了神獸。

獸面紋所指稱的神獸的真正名稱與原型早已沉埋在不可復(fù)現(xiàn)的年代之中，后人因其面相兇惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餮。饕餮原是《左傳》中用來(lái)形容貪財(cái)貪食之不仁不義者，近世學(xué)者已指出把獸面紋命名為吃人的饕餮純是牽強(qiáng)附會(huì)，有悖于商周的社會(huì)文化狀況。

因?yàn)槊嫦鄡疵涂植?，又行饕餮惡名，此獸在中國(guó)文化與藝術(shù)演變中的蹤跡幾乎無(wú)從尋覓。西周中期，盛行了幾百年的動(dòng)物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領(lǐng)域。但是，與饕餮紋同時(shí)出現(xiàn)在青銅器上的幾種動(dòng)物紋樣，如龍、虎、鳳、龜?shù)?，在以后的文化演變中，都大量出現(xiàn)在官方與民間，成為中國(guó)文化中最具盛名的吉祥物、藝術(shù)表現(xiàn)源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時(shí)代，多數(shù)也都擁有與饕餮紋相同的兇惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍?jiān)谇嚆~時(shí)代遠(yuǎn)遜于饕餮。然而，龍后來(lái)卻登上了中國(guó)文化與政治象征的最高寶座，“饕餮”這一青銅時(shí)代的至尊，蹤影難尋了。